ANDRÉS CARRASCO O TODAS LAS HOJAS SON DEL GLIFOSATO

¿Para qué sirve un científico? ¿Para quiénes trabaja, investiga, descubre? En general, los científicos y la ciencia están al servicio de las corporaciones. Pero hay excepciones. Andrés Carrasco confirmó los efectos devastadores del glifosato y acompañó con su investigación a los pueblos fumigados. Aunque nadie lo escuchó.

Él no se fue, no se exilió, no era un científico repatriado; era un científico ninguneado. ¿Quién dijo "nadie es profeta en su tierra"?

Ahora, a los 67 años, ANDRÉS CARRASCO se murió, y muy poco se habló de él, igual que cuando estaba vivo, se lo ignoró nuevamente. Había sido presidente del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas (CONICET) entre 2000 y 2001, y fue un reconocido especialista internacional en biología del desarrollo.

En 2009, el Laboratorio de Embriología Molecular del Conicet-UBA (que funciona en el ámbito de la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires -UBA- y del Consejo Nacional de Investigaciones Científicas y Técnicas -Conicet-, conformado por licenciados en bioquímica, genética y biología, y que estudió el efecto del glifosato en embriones anfibios, desde la fecundación hasta que el organismo adquiere las características morfológicas de la especie...) decía: “Concentraciones ínfimas de glifosato, respecto de las usadas en agricultura, son capaces de producir efectos negativos en la morfología del embrión, sugiriendo la posibilidad de que se estén interfiriendo mecanismos normales del desarrollo embrionario”.


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Desde los medios masivos de confusión y desde ámbitos gubernamentales se lo silenció o se lo ignoró o se lo denostó. Decía La Nación...

«Es notable que se pretenda difamar sin pausa a empresas de la más alta tecnología mundial y a usuarios de productos que han sido legalizados por las autoridades nacionales, provinciales y municipales. ¿Por qué los críticos no comienzan por denostar a los poderes públicos de incumbencia? El mismísimo ministro de Ciencia y Técnica, Lino Barañao, salió en su momento al cruce de una campaña fundada en opiniones de científicos locales opuestos al criterio mayoritario de la propia comunidad académica y a lo que arroja la experiencia acumulada en los más de 110 países en que está en uso aquel agroquímico.

»Sabemos que sin la batería de agroquímicos legitimados por las autoridades se esfumarían los márgenes extraordinarios de productividad alcanzados en la última década por el campo, no sólo con la soja, sino con otros cultivos también. ¿Es, acaso, esto lo que incomoda a un renovado nihilismo: escándalo por generar más alimentos y ahora, además, los combustibles que se logran con el biodiésel y el etanol? ¿O es que habrá llegado el momento de preguntar por el número de fuerzas movilizadas a raíz de la eficacia de los agroquímicos en combatir, en países próximos al nuestro, los cultivares de coca que exceden en mucho al mercado de su consumo legal e integran la cadena de narcotráfico que hoy se enseñorea en la Argentina en su paso hacia Europa?»

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La soja sembrada en el país ocupa más de 17 millones de hectáreas de diez provincias y es comercializada por la empresa Monsanto, que vende las semillas y el agrotóxico Roundup (a base de glifosato), que tiene la propiedad de permanecer extensos períodos en el ambiente y viajar largas distancias arrastrados por el viento y el agua. Se aplica en forma líquida sobre la planta, que absorbe el veneno y muere en pocos días. Lo único que crece en la tierra rociada es soja transgénica, modificada en laboratorio. La publicidad de la empresa clasifica al glifosato como inofensivo para al hombre.



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En mayo de 2009, más de 300 científicos, intelectuales, referentes de los derechos humanos y organizaciones sociales nacionales y extranjeras salieron a respaldar sus trabajos, ante la descalificación que habían expresado compañías agroquímicas, cámaras empresarias, algunos funcionarios y medios de comunicación.

En agosto de 2010, estuvo en Chaco, en el conocido episodio de La Leonesa. Estaba por dar su charla, pero empresarios arroceros y punteros políticos intentaron “lincharlo”. “Había concurrido a una escuela de un barrio fumigado, y no pudo hablar. Lo sorprendió la violencia de los defensores del modelo”, contaba el periodista Darío Aranda.


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─ Héctor Huergo: Hay un supuesto trabajo de investigación que de alguna manera involucra al CONICET, que es uno de los organismos que dependen de este Ministerio, que plantea las complicaciones que se podrían generar a partir del uso del glifosato. En realidad, creo que lo que determinaba era algún problema en el desarrollo de embriones anfibios y se extrapolaba a las implicancias del uso del glifosato en la Argentina. Quería preguntarle cuál es la visión de este Ministerio y si ese estudio está avalado por el organismo.

─ Lino Barañao: Ese estudio, lo realizó el Dr. Andrés Carrasco, que es Director del Laboratorio de Embriología de la Facultad de Medicina, es un investigador que tiene una larga trayectoria en el tema pero es un trabajo que aún no ha sido publicado. Él comunicó sus hallazgos preliminares a la prensa, esto no es parte de un estudio encargado por el CONICET, ni es parte de una comisión institucional. En otras oportunidades se ha pedido al CONICET que se expidiera sobre un tema particular, en ese caso se convoca a un panel de expertos que emiten opinión. Esto es simplemente la comunicación de un investigador particular y no ha sido sometido a juicio por un panel de expertos ni nada por el estilo.

Daniel
Mancuso

CARTA ABIERTA DEL PUEBLO QOM

Viernes 18 de enero de 2013

Carta Abierta a la Excelentísima Señora Presidente de la Nación,
Doctora Cristina Fernández

CC: Sr. Ministro de Justicia y Derechos Humanos, Dr. Julio César Alak

Sr. Presidente del INAI, Dr. Daniel Fernández

Ref: Represión y muerte de ciudadanos argentinos miembros del Pueblo Qom



Como es de público conocimiento, en los últimos tiempos se produjeron diversos hechos en los que resultaron muertos miembros del Pueblo Qom de las provincias de Chaco y Formosa, y que hasta hoy no han sido investigados satisfactoriamente.

Entre ellos, pueden citarse los casos de:

► Roberto López, muerto en la represión policial del 23 de noviembre de 2010 a la comunidad Potae Napocna Navogoh (La Primavera), Pcia. de Formosa.

► Mario López, dirigente pilagá de Colonia Alberdi y delegado del MoCaFor que se dirigía al día siguiente a expresar su solidaridad con Potae Napocna Navogoh, muerto tras ser atropellado por un policía.

► Alberto Galván, jornalero Qom perteneciente a la comunidad Paraje El Colchón, cercana a Villa Río Bermejito, Pcia. del Chaco, asesinado a tiros y arrojado a las pirañas el 21 de enero de 2011.

► Mártires López, dirigente de la Unión Campesina, muerto el 14 de junio de 2011 en circunstancias dudosas, luego de ser atropellado dos días antes por un vehículo mientras circulaba en su moto por la ruta en Libertador General San Martín, Pcia. del Chaco.

► Celestina Jara y su nieta Natalia Lila Coyipe de 11 meses, también miembros de Potae Napocna Navogoh, muertas el 10 de diciembre de 2012 tras ser atropelladas por un gendarme quien no sólo no las auxilió sino que junto con sus acompañantes golpeó a Ricardo Coyipe, dirigente Qom y esposo de Celestina, para impedir que, aun estando malherido, les prestara ayuda.

► Imer Flores, de 12 años, miembro de la comunidad Qompi Naqona’a de Villa Río Bermejito, Pcia. del Chaco, asesinado a golpes por una patota el 5 de enero de 2013.

► Daniel Asijak, 16 años, sobrino del qarashe Félix Díaz de La Primavera, muerto en circunstancias dudosas mientras circulaba por la ruta en su moto, el 9 de enero de 2013.


También resultaron víctimas de hechos violentos, siendo gravemente heridos aunque no fallecidos, el propio Félix Díaz, atropellado el 9 de agosto de 2012 por un vehículo 4 x 4 propiedad de la familia en conflicto con su comunidad; su hijo Abelardo Díaz a quien un grupo de matones intentó degollar el 28 de junio de 2012; Samuel Garcete, un hombre de 48 con 9 hijos, perteneciente a la misma comunidad de Formosa, quien aún no se repone de las graves heridas recibidas en la represión del 23/11/2010; en los últimos días (12 de enero de 2013) se conoció un nuevo ataque a otro joven, Gerardo Rodríguez, en el Paraje El Colchón, Villa Río Bermejito, Pcia. del Chaco y a Omar Ávalos, de la comunidad Potae Napocna Navogoh quien fue atacado por varios criollos en el pueblo Laguna Blanca de la Pcia. de Formosa.

Todos los fallecidos eran ciudadanos argentinos pertenecientes al Pueblo Qom y han muerto en circunstancias dudosas, o asesinados. Tres de estas personas eran niños: Natalia Lila de 11 meses, Daniel Asijak de 16 años e Imer Flores de 12 años.

A lo anterior deben sumarse las amenazas verbales y ataques permanentes que sufren los miembros de estas comunidades, la quema sistemática de sus documentos y pertenencias, y otras acciones destinadas a atemorizar y a potenciar la impunidad de los criminales. Hace tan sólo unas horas se conoció el ataque y las amenazas sufridas por Héctor Alonso, también miembro de Potae Napocna Navogoh.

En la mayoría de los casos se han visto involucrados miembros de las agencias de seguridad estatales, que debieran salvaguardar, no amenazar, la integridad de todos los argentinos.

Todos estos casos han sido denunciados y están o debieran estar siendo investigados por los organismos correspondientes. Sin embargo, la reacción de los respectivos estados provinciales y de la justicia ha sido dispar, evidenciando lamentablemente en muchos casos llamativa indiferencia o incluso negligencia respecto de los crímenes cometidos contra indígenas en sus respectivos territorios.

A pesar de que existe un organismo específico, el Instituto Nacional de Asuntos Indígenas (INAI), que debiera poder intervenir en los casos señalados, nos encontramos ante una escalada de violencia donde se exhibe la poca o nula capacidad de acción del Estado para arbitrar adecuadamente estos conflictos, violencias y abuso de derechos que hoy sufren estos Pueblos.

Sabemos que la violencia hacia el Pueblo Qom no es un fenómeno reciente. Luego de las conquistas militares en la región las comunidades originarias de las actuales provincias de Chaco y Formosa fueron confinadas en territorios escasos y reducidos, en los cuales la violencia no se detuvo, y que en algunos casos, además, fueron escenario de nuevas represiones y masacres, ya no en tiempos de “conquista” sino de “paz”, vinculadas a la extrema explotación laboral y a las alianzas entre propietarios, fuerzas armadas y sectores políticos (por ejemplo, las llamadas masacres de Napalpí 1924, Pampa del Indio 1933-4, El Zapallar 1935, La Bomba 1947, entre muchas otras que además de estar documentadas, son resguardadas en la historia oral de las comunidades).

Hoy los tiempos han cambiado y los Qom, como otros Pueblos Originarios, participan de muchos de los derechos de los ciudadanos argentinos, y se les reconocen derechos específicos en su calidad de Pueblos Indígenas (erróneamente llamados a veces minorías étnicas), como los de participación y consulta sobre los “intereses que los afecten”. Sin embargo, y a contramano de estos reconocimientos, las comunidades son constantemente presionadas para que abandonen los reducidos terrenos en los que fueron confinadas tras la conquista militar.

Y aquí es donde queremos llamar especialmente la atención de la Presidencia, ya que se trata de un problema de extensión nacional y que se ha venido incrementando dramáticamente en tiempos recientes: Todas las víctimas pertenecen a una región que se ha convertido en los últimos años en una renovada frontera de expansión económica principalmente para grandes grupos económicos ligados a los agronegocios, el petróleo y aunque en menor medida, el turismo. Muchas de ellas habían denunciado amenazas y abusos de la gendarmería nacional y distintos grupos armados, tanto policiales como parapoliciales.

Los accidentes dudosos y los asesinatos han recrudecido en los últimos tres años, período en que las denuncias hechas por integrantes del Pueblo Qom se han hecho más visibles. Esto se debe a que los grupos armados que obedecen a empresarios y terratenientes actúan con impunidad, sin ser sometidos a investigación alguna y sin ser condenados por sus crímenes.

En todos estos casos, además, tanto los sobrevivientes de ataques similares como los familiares de las personas fallecidas señalan elementos de odio racial y xenofobia como una constante en el marco de estos ataques. Obvia decirlo, el odio racial no es un elemento aislado y propio de los victimarios, sino que es parte, lamentablemente, de un contexto que precede y posibilita tanto la ejecución de los crímenes como su impunidad.

La realidad de estas provincias que en estos días nos preocupa especialmente, tiene puntos en común con la de otras partes del país. Esto se debe a las condiciones que estructuraron las relaciones entre los Pueblos Originarios en todo el territorio, y la sociedad no indígena.

Los Pueblos Indígenas poblaban el país originalmente y sufrieron todas las consecuencias negativas, durante la conquista y luego con la colonización, que sufren aquellos que pierden las guerras territoriales. Durante el siglo XX perdieron los últimos rincones de sus territorios y fueron obligados a sedentarizarse, o a vivir en colonias y reservas, en la mayoría de los casos obligados a vender su mano de obra en los ingenios azucareros, en las plantaciones de algodón o en las estancias de la Patagonia. En adelante, cobraron y cobran los peores salarios, sufrieron y sufren toda clase de injusticias, se morían y se mueren de enfermedades evitables como la tuberculosis, la leishmaniasis y las derivadas de la desnutrición, y han estado por décadas completamente arrojados al capricho de las patronales y sus mediadores.

Aún desde esta realidad estructural, los Pueblos Originarios compartieron con el resto de los argentinos muchas de sus luchas por la justicia. Hacia la década de 1970 surgieron agrupaciones políticas formadas por militantes indígenas, muchos de ellos integrados con partidos políticos y organizaciones sociales y sindicales de orientación popular, que además reivindicaban sus derechos culturales, económicos y sociales como indígenas. La dictadura cívico-militar golpeó y desarticuló parcialmente el movimiento indígena, que también luchaba por un mundo mejor, y varios de sus referentes fueron detenidos, desaparecidos y/o partieron al exilio.

Hoy, y desde el regreso de la democracia a nuestro país, reconocemos importantes avances, a tono con los foros internacionales, porque los Pueblos Indígenas resurgieron como nuevos sujetos de derechos humanos, entre los que se encuentran, reconocidos por la Constitución de nuestro país, el derecho a permanecer en sus territorios tradicionales con títulos legales y a gestionar los mismos bajo sus normas y costumbres. Vale además anotar que los Pueblos Indígenas no sólo son objeto de referencia de estos derechos sino que su palabra, a través de sus intelectuales, dirigentes políticos y líderes religiosos, enriquece, interpela y ayuda al resto de la ciudadanía a construir una sociedad mejor.

Sin embargo, en el norte de la Patagonia, los grupos económicos líderes, ligados a la explotación minera y petrolera, provocan de modo directo (por la violencia) e indirecto (por la contaminación del medio, la desocupación y la ruptura del entramado social) la expulsión de las familias del Pueblo Mapuche, que llevan una larga lucha sin haber sido escuchadas. Más aún, sus reclamos son sistemáticamente criminalizados, y son numerosos los dirigentes que en los últimos años –por dar el último caso, la comunidad Winkul Newen, cercanos a Zapala, el 28 de diciembre próximo pasado- vienen siendo detenidos y/o procesados, cada vez que se resisten a ser desalojados de sus campos. Es evidente que hoy, la principal respuesta que está dando el Estado a los reclamos indígenas por la defensa de sus tierras es la violencia y la represión, y estas comunidades, las más activas y organizadas políticamente, las que más luchan por la vigencia de sus derechos constitucionalmente reconocidos, pasan a vivir en peligro permanente.

Así, la comunidad de Chuschagasta en la provincia de Tucumán continúa esperando justicia por el alevoso asesinato de Javier Chocobar, el 12 de octubre de 2009, a manos de un terrateniente.

También aquellas comunidades indígenas que reclaman por sus territorios en forma conjunta con organizaciones campesinas, como sucede con aquellas nucleadas en el Movimiento Campesino de Santiago del Estero (MOCASE) o el Movimiento Campesino de Formosa (MoCaFor), son hostigadas y periódicamente sacrificadas ante el avance de la propiedad privada (el mencionado Mario López del MOCAFOR, en 2010; y en Santiago del Estero, Sandra Juárez, fallecida de un paro cardíaco frente a las topadoras el 13 de marzo de 2010; Cristian Ferreyra, campesino lule-vilela de San Antonio, asesinado el 16 de noviembre de 2011 a los 23 años; y Miguel Galván, campesino lule-vilela apuñalado en Simbol, en septiembre de 2012, estos últimos por sicarios reconocidos).

Lamentablemente, como Ud. sabrá, la lista de casos y víctimas en los Pueblos Indígenas es larga y no se agota en lo que aquí presentamos. Las incursiones armadas de particulares y parapoliciales en sus territorios, con intenciones de amedrentamiento, así como los ataques sexuales a sus jóvenes, niñas y niños, son moneda corriente en todo el país. Por eso, apelamos a usted, para que utilice los recursos materiales y políticos de su gobierno para frenar esta situación. Si los gobiernos provinciales no pueden sacudir estas estructuras, debe ser el Estado nacional el que realice el cambio necesario.

Si en un país como el nuestro, poblado por decenas de Pueblos Indígenas que son parte de la ciudadanía, se permite que se los siga asesinando, o que aparezcan muertos en situaciones altamente sospechosas y no se ponen todas las herramientas posibles a favor de la verdad, queda claramente afectada la política de derechos humanos que la mayor parte de la sociedad saluda, apoya y acompaña.


Por todo esto, si bien no ignoramos la complejidad y antigüedad de la situación, reclamamos hoy al gobierno nacional y a los provinciales la implementación de medidas urgentes y decididas para:


► Utilizar todos los elementos a su alcance para que se haga justicia, en todos estos casos; incluyendo que se adopten medidas de reparación concreta y simbólica y que se garantice el trato debidamente respetuoso hacia sus dirigentes. La reparación debe partir del reconocimiento del genocidio histórico cometido contra los Pueblos Originarios, cuyas consecuencias se prolongan hasta nuestros días.

► Intervenir en la estructura sociopolítica y socioeconómica en la que se insertan las comunidades, dado que está comprobada la relación entre la promoción de los agronegocios, la explotación minera y petrolera, las concesiones inmobiliarias y turísticas, etc. y el incremento de la violencia contra los Pueblos Originarios. Frente a esto, existe legislación suficiente que dispone la consulta previa a estos Pueblos, a través de sus autoridades tradicionales, toda vez que se propongan planes de estas características que afecten sus territorios. El Gobierno nacional, así como los provinciales, tienen la responsabilidad de garantizar el cumplimiento de la Constitución así como del Convenio 169 de OIT, entre otros acuerdos internacionales a los que la Nación adhiere, como un paso inicial en la evitación de la violencia económica y social.

► Intervenir en el contexto social para disminuir las acciones y discursos racistas, especialmente en los medios de comunicación, en la formación de las fuerzas de seguridad y en las expresiones de los representantes políticos, pues es imperioso reemplazar las ideas de superioridad racial y limpieza étnica que todavía perviven, por una pedagogía respetuosa de los derechos humanos y la vida.

• Por último, es urgente y necesario que el Gobierno Nacional condene moral y públicamente estos hechos aberrantes, para que no se repitan NUNCA MAS. Para comenzar a revertir la violencia histórica y garantizar, en el marco de un Estado pluricultural, una política de Derechos Humanos que asuma, en relación con los Pueblos Indígenas, su responsabilidad en la búsqueda permanente de verdad y justicia.

La saludamos respetuosamente,

1) Diana Lenton, DNI 17901607, antropóloga, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

2) Diego Escolar, DNI 18053150, antropólogo, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Mendoza.

3) Gabriela Nacach, DNI 22302241, antropóloga, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

4) Lorena Cardin, DNI 22.110.057, antropóloga, Universidad de Buenos
Aires.

5) Valeria Mapelman, DNI 21482309, documentalista, Red de Investigadores
en Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

6) Luciana Mignoli, DNI 27.147.941, periodista, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

7) Marcelo Musante, DNI 23467808, sociólogo, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

8) Mariana Gómez, DNI 28170891, antropóloga, CONICET, Buenos Aires.

9) Ana Vivaldi, DNI 25188169, antropóloga, Universidad Columbia
Británica, Vancouver, Canadá.

10) Alexis Papazian, DNI 25791317, historiador, Red de Investigadores en
Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

11) Gerardo Raschcovsky, DNI 11154312, estudiante de antropología, Red de
Investigadores en Genocidio y Política Indígena, Buenos Aires.

12) Darío Aranda, DNI 25905483, periodista, Buenos Aires.

13) Osvaldo Bayer, DNI 4031317, historiador y periodista, Buenos Aires.



SIGUEN  LAS FIRMAS...

POLICIAS FABRICAN CAUSA y TORTURAN a MILITANTE del MOCAFOR

En día lunes 9 de enero del presente año, 8 efectivos de la policía de la provincia asistidos por 4 civiles, todos armados, violentaron el portón de entrada y los alambrados del campo de la familia Penayo para plantar supuestas pruebas y detener a los dueños de la tierra.

Mediante la presente: hacemos una denuncia pública de los atropellos cometidos por efectivos de la Unidad Especial de Asuntos Rurales (UEAR) de la Policía de la Provincia de Formosa contra la familia Penayo y en particular contra la integridad física del compañero Ermindo Penayo. La familia Penayo hace ya varios años sufre el hostigamiento e intento de desalojo de la empresa ganadera de los Cabanella.

En este caso puntual, se trata de una violenta estrategia de intimidación llevada adelante por efectivos de la UEAR en complicidad de civiles que procedieron a plantar supuestas pruebas dentro de la tierra de los Penayo para involucrar, torturar y detener arbitrariamente a los miembros de la familia que son dueños legítimos de esas tierras.

El día lunes 9 de enero, del presente año, Ermindo Penayo se encontraba en el puesto San Jorge, zona de Montelindo Chico, Jurisdicción de la localidad de Gral. Belgrano, provincia de Formosa, acompañado de su esposa e hijos, su hermano Marcial y dos
sobrinos.

Siendo aproximadamente las 13.30 horas, Ermindo sale del puesto a caballo por el camino que lo lleva al portón al margen de la ruta provincial nº 23, en el camino interno se percata de la presencia de 4 sujetos que se dirigían al mencionado puesto, los mismos al ser consultados por Ermindo, qué hacían en su campo, respondieron que 3 de ellos eran Policías de la UEAR y el cuarto un civil de nombre Domingo Daniel Sánchez, y que estaban concretando un allanamiento junto a otros policías; acto seguido obligan a Ermindo que los acompañe hasta un punto en el monte donde estaban tirados (plantado) dos (2) cueros de vacunos con señal y caravana del establecimiento ganadero “Pértigo Roto”; en ese lugar los efectivos de la UEAR dicen a Ermindo que tenían una denuncia de una empresa ganadera que lo acusaba por hurto de ganado mayor y que debían detenerlo.

En simultaneo, Marcial Penayo se encuentra con tres efectivos policiales vestidos de civil en inmediaciones del corral, uno se identifica como subcomisario Bernal, quien le expresa que están haciendo un allanamiento porque existe una denuncia por abigeato contra los Penayo por parte de la empresa ganadera dueña del establecimiento “Pértigo Roto”; Marcial exige que le presente la orden de allanamiento, ante dicho requerimiento el policía Bernal responde que no necesita orden judicial por escrito y que cuenta con la autorización verbal del juez Mauriño de la ciudad de Clorinda.

A continuación, los policías conducen a Ermindo y Marcial al lugar donde estaban plantados los cueros, les acusan de que ellos robaron y les presionan para que se hagan cargo…Ermindo y Marcial rechazan las acusaciones. Luego regresan a lugar del puesto San Jorge, ya
en el puesto los policías piden agua para beber…

Separan a Ermindo de Marcial a unos 70 m, en ese momento los policías empiezan a golpear a Ermindo en primer lugar y luego a Marcial, con golpes de puño y patadas, los policías dicen
a Ermindo y Marcial que los van a golpear hasta que reconozcan que ellos se dedican al robo y comercialización de ganado de las empresas de la zona. Marcial escapa de la mano de los policías que lo golpean, mientras a Ermindo lo echan al suelo, le patean, le pisan la cabeza, la columna y lo estrangulan, en tanto otros le siguen pateando…

Arrastran esposado a Ermindo y lo atan a un árbol de palo mataco, queda Ermindo junto a Marcial detenidos y custodiados en el lugar por 3 efectivos… luego una comisión policial sale a recorrer nuevamente el campo y a rodear animales.

Tipo 18:00 horas, los efectivos policiales regresan al puesto San Jorge y sacan caminando a Ermindo y Marcial hasta la ruta provincial 23, aproximadamente 2,5 km del puesto San Jorge, una vez en el portón, obligan a Ermindo y Marcial a abordar una camioneta particular, Toyota
Hilux doble cabina color gris, conducido por un empleado del establecimiento “pértigo roto”, identificado como Fernando Saucedo. En la mencionada camioneta llevan detenido a Ermindo y Marcial Penayo hasta el puesto de vigilancia de la Policía de la Provincia, ubicado
en el paraje El Resguardo, sobre la ruta provincial 23.

Una vez en el Puesto de Vigilancia de El Resguardo, el subcomisario Bernal informa a Ermindo y Marcial Penayo que la denuncia contra ellos fue radicado el 1º de enero del presente año, por lo cual eran acusados de abigeato, en ese mismo momento les dice que Ermindo va a
seguir detenido y que Marcial debe retirarse del lugar, para concretar el procedimiento el Subcomisario hace subir nuevamente a Marcial a la camioneta Toyota Hilux gris, conducido por el personal de la empresa ganadera del establecimiento “pértigo roto”, y lo hace trasladar hasta
el puesto San Jorge.

En el Puesto de Vigilancia de El Resguardo Ermindo Penayo es subido en una Ford EcoSport, supuestamente perteneciente a quien decía ser el Subcomisario Bernal, una vez en la camioneta se dirigen por la ruta 23 con dirección a la localidad de Palo Santo, los policías insisten a Ermindo “que reconozca que es el autor de los robos de ganado del establecimiento “pértigo roto” que de lo contrario lo matarían a golpes.

Ya a la altura del riacho Pilagas, por la ruta 23, paran el vehículo y bajan a Ermindo, lo llevan al arroyo para torturarlo nuevamente pero el arroyo estaba semi seco, entonces prefieren colgarlo de una mano a un árbol que está en la ribera, allí siguieron golpeado a Ermindo hasta dejarlo inconsciente, luego lo sueltan al suelo. Cuando Ermindo recupera la conciencia lo vuelven a golpear, dice Ermindo: recuerdo que de los golpes más crueles se encargaban los efectivos
policiales Cardozo y Bóveda.

Luego de la golpiza lo vuelven a alzar al vehículo Ford EcoSport, siguen camino a la localidad de Palo Santo, nuevamente amenazan a Ermindo ahogarlo en el estero el Pylá (un estero que queda
próximo a Palo Santo); Pero ya próximo a la ruta nacional 81, a metros de Palo Santo, lo vuelven a bajar pero esta vez para lavar las partes ensangrentadas de Ermindo Penayo.

Una vez en la localidad de Palo Santo, los efectivos policiales de la UEAR trasladan a Ermindo al Hospital local donde es inspeccionado por una médica de turno, según trascendió, la doctora hizo un informe médico acorde a los intereses de los policías presentes.

Tipo 22 hs, los efectivos de la UEAR llevan a Ermindo a la comisaria de Palo Santo, pero su ingreso a esa comisaria quedó asentado como que fue a las 20 hs; lo encierran en un calabozo junto a otros detenidos que ya se encontraban en el lugar, lo vuelven a sacar del calabozo y
obligan a Ermindo a declararse culpable de abigeato y a que firmara dicha declaración. Ermindo una y otra vez se niega a declararse culpable y a firmar cualquier declaración falsa.

Minutos más tarde, el Policía Cardozo se hace presente en la comisaria acompañado de un sujeto desconocido, el sujeto desconocido es el encargado de aplicarle 3 inyecciones a Ermindo en un
lapso de 2 horas en contra de su voluntad. Es importante aclarar que Ermindo se encontraba muy dolorido y agotado por los golpes recibidos, situación aprovechada por los policías de la UEAR. Luego de esto Ermindo no recuerda nada hasta el martes por la mañana.

Martes 10 de enero, oficial de turno de la comisaria de Palo Santo le toma las huellas digitales a Ermindo y rellena una planilla con datos personales. Según el oficial son trámites de rigor…

También el martes en horas de la mañana, una abogada pide traslado de Ermindo a la comisaria de Gral. Belgrano y la urgente libertad de su defendido.

El martes 10 de enero, la sensación térmica alcanzo los 47º en la zona, día en que Ermindo Penayo se encontraba detenido injustamente, junto a otros, en un pequeño calabozo, con letrina
incluido, de la comisaria de la localidad de Palo Santo.

Miércoles 11 de enero, luego de que se haga presente el empleado del establecimiento “Pertigo Roto” los policías de la comisaria de Palo Santo trasladan a Ermindo Penayo con el móvil policial al hospital local, allí Ermindo es atendido normalmente por un medico de turno.

Luego, personal policial de El Resguardo presente en la comisaria de Palo Santo junto al empleado del establecimiento “pértigo roto”, trasladan a Ermindo en la misma camioneta Toyota Hilux gris, conducida por el empleado del establecimiento ganadero “Pertigo Roto”, Fernando Saucedo. En esta oportunidad Ermindo sigue esposado y es acompañado por su hermano Eusebio Penayo. Una vez en el Puesto de Vigilancia de El Resguardo, el subcomisario Bernal hace abordar a Ermindo y Eusebio a la Ford EcoSport y les traslada hasta la comisaria de Gral. Belgrano.

Ya en Gral. Belgrano, Ermindo Recupera su libertad.

El día jueves 12, Ermindo se hace presente en el juzgado a cargo del Juez Dr. Julio Raúl Mauriño, de la ciudad de Clorinda, ahí se le informa verbalmente que está imputado en una causa por abigeato, y que no deberá salir de su domicilio a más de 25 km.

Desde el MOCAFOR repudiamos este tipo de accionar ilegal de estos determinados efectivos de la Policía de la Provincia de Formosa. Pedimos que el gobierno de la Provincia de Formosa tome las medidas legales del caso; que se termine la complicidad policial con los terratenientes; que terminen con la práctica de la tortura y todo tipo de procedimiento ilegal.

Consideramos los atropellos contra la familia Penayo como constantes provocaciones al MOCAFOR.

Benigno López
03717-15531814

Daniel Mancuso

JULIO ARGENTINO OBAMA

Luego de mucho investigar, llegamos a nuestro objetivo, obtuvimos la única fotografía de Julio Argentino Roca que se conservaba oculta, en manos de unos masones de la sinarquía internacional...

El "zorro" tuvo mucho predicamento en su época, ya que durante 30 años manejó la política argentina con su partido político liberal conservador, denominado "Partido Autonomista Nacional" (PAN).

Roca fue el precursor del término «Conquista del desierto», con el cual el etnocentrismo de las clases dominantes porteñas consideraba que la región patagónica estaba completamente deshabitada (de gente de raza blanca y civilización europea), pues sólo estaba poblada por tribus indígenas nómadas, cuyos integrantes eran considerados como animales, por lo tanto, era un «desierto».

Casi 100 años después, su figura obnubiló a un joven nacido en Honolulu, Hawái, en 1961, el simpático Barack Hussein Obama II, Premio Nóbel de la Paz y actual jefe en ejercicio de la comandancia del mundo capitalista.

Cuando llegaba el carnaval, el joven Obama jugaba a los soldaditos y se disfrazaba de general del siglo XIX. Juraba a su madre que si llegaba a ser Presidente de la usa, haría las mismas hazañas que ese barbado militar sudamericano. Sus almas estaban unidas por «el deseo de justicia y libertad (para pocos)».

Uno justificó la «Conquista del desierto» por el temor del presidente Nicolás Avellaneda a una posible invasión y conquista por el ejército chileno, que ya había conquistado numerosos territorios durante la Guerra del Pacífico. El otro justifica la «Conquista del desierto (de Libia)» por el temor de que los terroristas árabes se apoderaran del Magreb y el petróleo.

Uno, al mando de un ejército poderoso y bien equipado, conquistó la Patagonia oriental venciendo la resistencia de los pueblos de etnia mapuche, donde murieron 1.323 ¿personas?, se tomaron como prisioneros a 10.539 ¿mujeres y niños?, y a 2.320 guerreros.

El otro, al mando de un conjunto de ejércitos poderosos y bien equipados (OTAN), conquistó la Cirenaica, Tripolitania, Fessan y desiertos adyacentes, venciendo la resistencia de los pueblos de diversas etnias (árabes, bereberes, tuareg, etc.) donde murieron miles de ¿personas?, se tomaron como prisioneros a miles de ¿mujeres y niños?, y a miles de guerreros.

Uno, según cuenta Osvaldo Bayer «Fue implementando la esclavitud en el frente. En todos los diarios de Buenos Aires, en 1879, se pueden ver los avisos donde dice 'reparto de indios'. La Nación del 21 de enero publicó esta crónica: "Llegan los indios prisioneros con sus familias a los cuales los trajeron caminando en su mayor parte o en carros, la desesperación, el llanto no cesa, se les quita a las madres sus hijos para en su presencia regalarlos a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano los hombres indios se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, la madre aprieta contra el seno al hijo de sus entrañas, el padre indio se cruza por delante para defender a su familia de los avances de la civilización"».

El otro fue implementando la esclavitud de 6.530.000 pobladores de Libia. Bombardeó y destruyó todo a su paso, desde la Resolución 1973 del Consejo de Seguridad de la ONU que autorizó "todas las medidas necesarias" para proteger a civiles de ataques de las fuerzas de Khadafi (o Gaddafi), quien enfrentaba una rebelión iniciada el 15 de febrero pasado.

La farsa se llamó ODISEA AL AMANECER.

Hoy, los medios hegemónicos del mundo festejan el asesinato sin juicio ni defensa de un ser humano que se llevó todos los negociados secretos de todos los líderes del mundo capitalista a la tumba. Podeis iros en paz.

Demos gracias al SEÑOR.

Daniel Mancuso

GRONDONA ACROBATEANDO LA HISTORIA

Cual acróbata del Cirque du Soleil, Mariano Grondona hace una terrible contorsión ideológico-político-historica en su nota La demonización de Roca y el olvido de Sarmiento, para justificar el genocidio de miles de integrantes de los pueblos originarios en manos de Julio Argentino Roca, en el diario La Nación...

«La calificación de "genocida" mediante la cual se lo pretende demonizar incurre en un pecado que el propio Max Weber denunció cuando sostuvo que el verdadero historiador no es quien retroproyecta sus propios valores al pasado, sino quien describe a los protagonistas del pasado desde los valores que ellos mismos poseían. En la Argentina de 1877, había un consenso prácticamente unánime por librar a los colonos del flagelo del malón, y Roca lo instrumentó no sólo con solvencia militar, sino también con mesura política, reduciendo su acción militar a batir en combate a los pocos miles de lanzas que, pese a sus ofertas de paz, lo desafiaban».

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Es un texto brillante, lúcido, apto para cada momento histórico. Cien años después, cambiando solo algunas palabras, Grondona podría indicar la continuidad histórica del pensamiento dominante:

«En la Argentina de 1977, había un consenso prácticamente unánime por librar a los colonos del flagelo de la subversión, y Videla lo instrumentó no sólo con solvencia militar, sino también con mesura política, reduciendo su acción militar a batir en combate a los pocos miles de militantes que, pese a sus ofertas de paz, lo desafiaban».

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Mariano Grondona es una pluma ilustrada, fértil, señera en la batalla de la civilización contra la barbarie. Desde joven se dedicó a justificar la violencia de arriba. Pero, Max Weber nació en 1864, y murió en 1920, no conoció el nazismo, la Masacre HIROSHIMA Genocidio NAGASAKI, los bombardeos a Plaza de Mayo en el 55, los desaparecidos del 76, la masacre de Gaza, o las BOMBAS del PREMIO NOBEL de la PAZ sobre Libia. Aunque sea una afirmación contrafáctica, Weber no estaría de acuerdo con Grondona.

Sin darse cuenta, o adrede (a esta altura no importa), como buen intelectual reaccionario, «retroproyecta sus propios valores al pasado», porque hoy en día, aquí, o en Europa, o en la Antártida, un genocidio es un genocidio, un delito de lesa humanidad es imprescriptible, y por lo tanto, repudiable por toda la sociedad, y las nuevas generaciones no merecen seguir viendo una estatua de Julio Argentino Roca en su pueblo, una calle, o ESAS CARAS EN LOS BILLETES.


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Hace exactamente 2 años, publicamos una nota sobre las matanzas de Roca: CAMPAÑA DEL DESIERTO ¿QUÉ GENOCIDIO?, donde decíamos...

Osvaldo Bayer nos cuenta que: «Roca fue implementando la esclavitud en el frente: lo que aquella brillante Asamblea del año XIII había eliminado cuando declaró la libertad de vientres, en todos los diarios de Buenos Aires, en 1879, se pueden ver los avisos donde dice reparto de indios, recorran los diarios».

La Nación publicó esta crónica: "Llegan los indios prisioneros con sus familias a los cuales los trajeron caminando en su mayor parte o en carros, la desesperación, el llanto no cesa, se les quita a las madres sus hijos para en su presencia regalarlos a pesar de los gritos, los alaridos y las súplicas que con los brazos al cielo dirigen las mujeres indias. En aquel marco humano los hombres indios se tapan la cara, otros miran resignadamente al suelo, la madre aprieta contra el seno al hijo de sus entrañas, el padre indio se cruza por delante para defender a su familia de los avances de la civilización".

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Tal vez la cosa sea más sencilla. No es como dice Grondona...

... La llamada batalla cultural en que la que están empeñados los ultrakirchneristas consiste en sustituir la visión hasta ahora predominante de nuestro pasado, lo que ellos llaman "el relato liberal", por "otro relato", en el cual los próceres de antaño pasan a ser los villanos y las figuras emblemáticas del proceso nacido en 2003, particularmente Néstor Kirchner, pasan a ser los nuevos próceres...

sino que los argentinos hemos descubierto que el Ratón Pérez, Papá Noel y los Reyes Magos son los padres.

Daniel Mancuso

HAY ACUERDO

Una buena noticia. El ministro del Interiro, Florencio Randazzo, mantuvo ayer en la Casa Rosada una extensa reunión con el líder de la comunidad qom Félix Díaz, quien encabeza el reclamo de tierras, junto con miembros de su comunidad, los titulares del INADI y el INAI, Claudio Morgado y Daniel Fernández, además del Premio Nobel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel; el subsecretario para el Fortalecimiento de la Democracia, Andrés Larroque; y representantes del CELS, entre otros.

La reunión duro 5 horas proximadamente, comenzó en la tarde de ayer y se extendió hasta bien entrada la noche. Se analizó en forma conjunta los 6 puntos acordados en la reunión del 30 de diciembre pasado y los avances en cada ítem. El acta contemplaría los pedidos de seguridad de los qom y el relevamiento de tierras en la zona disputada en la provincia de Formosa.

El principio de acuerdo, por el momento, no implica el levantamiento del corte de la Avenida 9 de Julio ya que se consignó en el acta firmada por las partes que el dirigente qom Félix Díaz va a "consultar" a los miembros de la comunidad sobre la suspensión de la medida de protesta.

El documento consta de 3 puntos: la creación de la mesa de diálogo y trabajo, integrada por el Gobierno Nacional, la provincia de Formosa, los organismos de Derechos Humanos y los Qom; el mandato para que esa comisión intervenga en los litigios por la tierra; y que se garantice la seguridad de la comunidad a través de Gendarmería.

Hasta ayer los qom de La primavera, a 170 kilómetros de la ciudad de Formosa, sostenían una protesta por el reclamo de 1300 hectáreas con un campamento montado desde finales de diciembre sobre una de las plazoletas de la 9 de Julio en el cruce con la Avenida de Mayo.

El 25 de abril un grupo inició una huelga de hambre. Y la semana pasada incluyeron un corte parcial en la Avenida 9 de Julio, pero fue levantado el domingo luego de una intimación judicial.

Sobre el tema habíamos publicado LOS QOM EN LA CALLE.

Daniel Mancuso

LOS QOM EN LA CALLE

Es fuerte y dolorosa la imagen de los integrantes de la Comunidad Qom en las carpas de la 9 de Julio. Es una síntesis del choque de culturas que lleva 5 siglos igual, como dice León Gieco. Sin dudas la solución del conflicto será encontrada si se produce una instancia de diálogo, pero para que eso suceda habrá que entender algunas cosas.


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La protesta qom es el resumen de todas las protestas de los pueblos originarios, la huelga de hambre es todas las huelgas. Las tierras usurpadas por los "blancos" fueron habitadas por los... tatarabuelos, bisabuelos, abuelos, padres de quienes están encadenados simbólicamente al asfalto porteño. Ellos amaron, sufrieron y fueron ignorados allí. Perder las tierras es quitarle sentido a sus vidas. Están jugados, da lo mismo morir en el monte o a cuatro cuadras del obelisco si no consiguen dejar de sufrir.

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Leemos en Página/12 que el ministro del Interior Florencio Randazzo, afirmó ayer que el Gobierno está “dispuesto a hablar cuando sea necesario” con los miembros de la comunidad qom La Primavera, de Formosa, que desde hace 4 meses llevan a cabo una protesta en la avenida 9 de Julio, siempre y cuando “estén dispuestos a levantar el corte” que mantienen sobre esa avenida.

Por su parte, Félix Díaz, cacique qom de La Primavera (Formosa), manifestó que “el Gobierno juega con esta situación” y los “quiere agotar físicamente, porque saben que con hambre no se puede pensar y discutir una propuesta”. Se refería a la huelga de hambre que mantiene el líder indígena desde hace 4 días, junto a otras 16 personas, en reclamo de una audiencia con la presidenta Cristina Kirchner. Los qom continúan con el corte de tránsito en Avenida de Mayo y 9 de Julio, mano al sur. Reclaman al Ejecutivo respuestas por problemas territoriales y por el asesinato de Roberto López del 23 de noviembre del año pasado, en medio de un violento desalojo efectuado por la policía formoseña.

“Juegan con el tiempo. Si quisieran hablar, algún funcionario pisaría el acampe para ver qué se puede hacer”, respondió Díaz. Además, cuestionó a Randazzo por decir que el tema tierras “está en la Justicia” y excede al Ejecutivo. “Hay elementos jurídicos para solucionar esto. Hablan de autonomía provincial, pero así les dan más impunidad al gobernador Gildo Insfrán y a la Justicia de Formosa, que avasalla los derechos humanos”.

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Es necesario que desde el lado "blanco", además de pensar, razonar y evocar razones de índole legal, de incumbencias, de tránsito... se comprenda sensiblemente lo que les pasa a los qom (y a todos los indígenas de la patria).

La solución no es sencilla, ni se dará en breve, pero habrá que revisar la forma en que nos acercamos al problema. En casa, cuando tenemos un conflicto con nuestros hijos, somos los adultos quienes tenemos la responsabilidad de entender y traducir el reclamo y sentir de los chicos, para encontrar la armonía perdida. En el caso de los pueblos originarios pasa lo mismo. El componente débil del conflicto, el que ha sufrido centurias de dolores y atropellos atroces, no debe ser ninguneado por el Estado, que es el factor con más poder y quien debe paliar el sufrimiento de los más humildes de la sociedad, que vienen padeciendo injusticias añejas.

El niño se cayó y se lastimó, se quebró un huesito...

"Nene, si no parás de llorar, no te pongo agua oxigenada en la herida, ¿estamos?".



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El gobierno de Formosa es la punta de un témpano de MENTIRAS Y PODER, eso está claro. Empresarios, familias feudales, jueces, policías, escribas y políticos están manchados con sangre de nuestros hermanos aborígenes. No debemos seguir perpetuando esa saga de corrupción capitalista ni quedar pegados a sus prácticas mafiosas.


En la nota MEJOR QUE DECIR ES HACER decíamos...

El manejo impune de ciertos funcionarios, intendentes, gobernadores, es materia pendiente de resolución desde hace décadas. Lo sabemos. Se suma también la tempestad neoliberal de los 90 que caló hondo en la sociedad argentina. Los políticos, jueces, legisladores, religiosos, policías y empresarios son argentinos de carne y hueso. La corrupción y la connivencia con el poder económico no empezó ayer, y difícilmente termine mañana, pero hoy algo tenemos que hacer para que el proyecto nacional dé un salto de calidad y los avances no sean sólo en escala macro sino que abajo de todo, en el llano, los argentinos no veamos pisoteados nuestros derechos, y la ley sea respetada en cualquier rincón de la Argentina...


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Hay cierta impotencia y desasosiego en mi corazón, y en el de muchos compatriotas.

Hace falta una cuota de compasión en todo esto, aunque la compasión no alcance para sentir lo que le pasa al otro. Pero por lo menos, estaremos un poco más cerca...







POST SCRIPTUM:

• Según el ejecutivo provincial, el sector liderado por félix díaz es el único “con el que no se puede hablar”...

“Jamás tocamos las tierras de los qom”

• Mempo Giardinelli...

Formosa y los qom: la frontera y el silencio

Daniel Mancuso

EL DOMINIO DE LA TIERRA NUESTRA

La presidenta Cristina Fernández anunció, en un discurso por cadena nacional desde Casa de Gobierno, el envío al parlamento de un proyecto para "la protección del dominio nacional de las tierras rurales" y destacó que esta iniciativa es "una demanda de fuerte contenido nacional, porque es la protección de un recurso no renovable".

La ley anunciada Cristina, si bien no vuelve sobre las tierras ya vendidas a extranjeros, sí pone un límite de 1.000 hectáreas por extranjero, lo cual hubiera evitado años atrás el desborde actual de extranjerización de la tierra.

Así, los titulares de otra nacionalidad no podrán tener más del 20 % del total de tierras rurales a nivel nacional. Según datos del Ministerio de Agricultura, esa proporción representa hoy 40 millones de hectáreas. De este total, los dueños de una misma nacionalidad no podrán tener más del 30 %. Además, se establece que una persona física o jurídica no podrá adquirir más de 1000 hectáreas en la zona núcleo o su equivalente en otras regiones del país. La iniciativa también prevé la creación de un registro nacional de propietarios.

De todos modos, habría que discutir qué se hace con la tierra, porque si bien los extranjeros no podrían comprar más tierras que 1.000 hectáreas, las pueden arrendar y seguir plantando soja, por ejemplo, entonces el problema es qué se hace y cómo se hace lo que se hace en el territorio nacional, a nivel productivo. Este es un primer paso, importante, pero insuficiente todavía.

• El proyecto que el gobierno nacional enviará al Congreso para controlar la extranjerización de tierras llega a poner coto a un fenómeno de entrega de recursos naturales que lleva décadas, pero habrá que tener cuidado en diversos aspector para que el capital especulativo no siga haciendo desastres en nuestros campos, o aprovechando los vacíos legales que les regalamos.

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La mayoría de los nuevos terratenientes internacionales compró tierras al por mayor. En los últimos tiempos, uno de los casos más emblemáticos y escandalosos de entrega de tierras es el de las 14.000 hectáreas compradas por el inglés Joe Lewis (dueño de las marcas Puma, Vans, Café Aroma, Hard Rock Café) en la zona de Lago Escondido, en El Bolsón, Río Negro. Allí, con la anuencia de los gobiernos radicales, pagó en 1998, sólo U$S 3,5 millones por el área, con el lago adentro, estableciendo así su paraíso privado cerrado al público. Según tasadores, esas tierras costaban más de U$S 10 millones.






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El caso insignia en la extranjerización es el de los hermanos Benetton. Los productores textiles italianos llegaron en 2007 a la Patagonia y hoy ostentan casi un millón de hectáreas, lo cual los convierte en los mayores terratenientes extranjeros en la Argentina.

En la nota LOS MAPUCHES Y LA LEY WINCA analizamos la saga de impunidades cometidas por los Benetton en la patagonia...

La ley 26160 de Emergencia de Propiedad Comunitaria fue sancionada en 2006, y prorrogada hasta 2013. Ordena realizar un catastro de las tierras que ocupan los pueblos originarios y prohíbe los desalojos de comunidades indígenas en todo el país. El 20 de febrero último, técnicos de la Universidad Nacional de la Patagonia relevaron, en cumplimiento de la ley, a la comunidad Santa Rosa Leleque, en Chubut. Sólo 10 días después, el juez Omar Magallanes ordenó el desalojo de la comunidad y favoreció a la multinacional Benetton, que posee un millón de hectáreas en la Patagonia. Los abogados de la comunidad advirtieron que se “omitió groseramente” la legislación indígena y anunciaron que apelarán la medida.



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Existen alrededor de 174 millones de hectáreas productivas, 18 millones están en manos de extranjeros, lo cual representa el 10% del total de la superficie habilitada para la cosecha.

Se calcula que las tierras en propiedad extranjera es más, considerando que muchos de los millonarios extranjeros que llegaron al país –Benetton, Joe Lewis, Ted Turner y Douglas Tompkins, entre otros– adquirieron terrenos en zonas puramente turísticas, sobre todo en la Patagonia.

La Federación Agraria Argentina (FAA) estima que si este año no se sanciona una ley para detener la extranjerización, en 2013 habrá entre 25 y 26 millones de hectáreas en propiedad de extranjeros, lo que supone un crecimiento del 45% en dos años de penetración de capitales foráneos en tierra argentina.

Si bien no hay un registro nacional de la propiedad privada –algo que impone la nueva ley a debatir–, en el año 2002, FAA hizo un intento de elaborar un mapa de las tierras extranjerizadas, que detallaba entre las zonas más calientes a las provincias de Río Negro, Neuquén, Mendoza, San Juan y Corrientes.

“La mayor entrega estuvo siempre en la zona cordillerana, donde nadie controla y hay, muchas veces, complicidad política en las ventas”, dijo a Tiempo Argentino Omar Príncipe, secretario gremial de FAA.


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Un eje fuerte de la normativa es que define que la comercialización de este recurso (la tierra) no puede ser considerada una inversión privada, por ser un recurso no renovable. De esta manera, la tierra quedará comprendida bajo el dominio público, con el objetivo de evitar cualquier conflicto ante el Ciadi o con los tratados bilaterales de inversión.

“Las decisiones nacionales sobre la titularidad, tenencia y uso de las tierras rurales se inscriben dentro del derecho a la libre determinación de los pueblos, así como su derecho a la independencia económica y a la fijación de las formas de explotación y distribución de lo producido con sus riquezas y recursos naturales, tal como lo establece el Pacto Internacional de Derechos Económicos, Sociales y Culturales”, puede leerse en los fundamentos del proyecto, que ingresó ayer por la noche en la Cámara de Diputados.

Incluso se aclara que la tierra no puede ser considerada una inversión, porque es “el recurso que aporta el país que recibe la inversión”. Así quedaría fuera del alcance del Ciadi.

“Esta definición que damos es la primera batalla legal contra los tratados de inversión, que seguramente se extenderán a otras áreas. Es una de las cosas más novedosas de este trabajo. Esta ley afirma que no puede ser considerada inversión la compra de un bien escaso y no renovable. Inversión es cuando alguien trae tecnología, no cuando compra un campo”, explicó a Página/12 Eduardo Barcesat, uno de los juristas que trabajó en la letra chica del proyecto desde noviembre del año pasado. El otro especialista que hizo aportes fue el abogado Aldo Casella, un hombre cercano a la Federación Agraria.


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El objetivo inicial del grupo de juristas que estuvo involucrado en la realización del proyecto era armar una ley federal de tierras rurales, donde quedaran contemplados todos los tipos de propiedad, incluidos los pueblos originarios y la propiedad cooperativa. Sin embargo, una vez que la iniciativa llegó a manos de la Presidenta se decidió acotar el proyecto, con la intención de que pudiera ser tratado en el Congreso.

“Nos dijo que debíamos copiar lo que hicieron otros países para cuidar este recurso natural”, dijo Barcesat. En los fundamentos del proyecto se incluye un capítulo dedicado a la legislación comparada que se utilizó para formular la iniciativa. Allí se mencionan las leyes de Francia, Italia, Canadá, Brasil, Australia y Bolivia.

Aún queda entonces, buscar soluciones para la propiedad de la tierra de los pueblos originarios, que día a día son expulsados de sus lugares, sus comunidades centenarias, por la frontera agropecuaria de los señores feudales que los reprimen y persiguen, todavía.

Daniel Mancuso

POST SCRIPTUM:

USO Y TENENCIA DE LA TIERRA EN LA ARGENTINA

EN EL BLOG EL PATRIOTA DE CORDOBA

COMUNIDAD MBYA, TECNOLOGÍA y DISCRIMINACIÓN

Conectar Igualdad, cuya ejecución se sigue implementando en todo el país, permitió ya que miles de estudiantes de escuelas públicas accedan a las nuevas tecnologías para la comunicación y el conocimiento.

Que estudiantes guaraníes o de otros pueblos originarios obtengan los beneficios que ofrece el Estado no debiera ser más que un episodio común y corriente, pasible de ser destacado o cuestionado como cualquier otro, pero jamás motivo de escarnio, sorna o, como en este caso, la causa de un señalamiento discriminatorio.



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¿Qué quiso decir el autor del dibujo? ¿Que los estudiantes guaraníes no le darán un buen uso a las netbooks? ¿Que sólo piensan o merecen comida y, por lo tanto, no tienen porqué acceder a computadoras?

¿Que por tener una cultura ancestralmente distinta a la “occidental y cristiana” o por el simple hecho de ser pobres no deben acceder a instrumentos de avanzada, como son estos aparatos?






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Misiones es la primer provincia del país en entregar netbooks del programa nacional Conectar Igualdad a estudiantes provenientes de comunidades aborígenes. Esto demuestra una situación paradigmática de la igualdad, planteada por el modelo de Educación actual.

Los jóvenes que recibieron los equipos portátiles provienen de las comunidades “Ka´aguy Poty” -principalmente- “Yuy Pyta”, “Ka´a Pyta”, “Ka´a Kupe”, “Ka´aguy Miri Rupa”, “Tekoa Guaraní”, “Tekoa Virgen María” y “Ka´a Pii”. En total se entregaron 38 netbooks.



“Para nosotros hoy es el comienzo de una nueva historia. Agradecemos esta herramienta tan importante que van a recibir los alumnos porque creemos que es fundamental para el crecimiento y desarrollo de la comunidad indígena”, dijo el alumno Hilario Moreira de Tekoa (significa comunidad) Guaraní.

En Misiones, también recibieron sus netbooks 1.618 alumnos secundarios y docentes de los Centros de Educación Polimodal N° 1, 25 y 26; el Bachillerato con Orientación Laboral Polivalente N° 36 y la Escuela Benjamín Matienzo, de la capital provincial.

• “Para algunos, estas netbooks deberían ir solamente a personas pertenecientes a la clase media, blancos, de religión cristiana, heterosexuales. Y estos planes nacionales no son así, son para todos y todas y tienen que ver con reponer derechos que siempre fueron cercenados. Nos pasó con el matrimonio igualitario y sucede toda vez que se interpelan posiciones dominantes en la sociedad. Quienes están en estas posiciones no aceptan que se modifique la situación, no les gusta dejar de tener el privilegio. Que en este casos ería ni más ni menos que al acceso a la cultura y el conocimiento, como que fuera sólo para unos pocos”.

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El presidente del Instituto Nacional contra la Discriminación, la Xenofobia y el Racismo, Claudio Morgado, es contundente, consideró que la viñeta de un Diario de Misiones en la que se muestra a una mamá mbyá cocinando una netbooks y a un niño saboreándose para comerla, contiene una doble discriminación: “Contra la etnia en sí, como que no son capaces de usarla y por su condición social, son pobres. Estas estigmatizaciones siguen estando en la sociedad, son prejuicios muy extendidos”.

Morgado comentó que realizaron en el Inadi “un relevamiento de dos años para ver cómo trataban la cuestión aborigen en los manuales de estudio y nos encontramos que todavía las referencias están hechas a personas que andan con taparrabos y boleadoras”.

Frente a las críticas por entregar netbooks a estudiantes mbyás y que era “incursionar indebidamente en su cultura”, Morgado dijo que “es precisamente lo contrario. Justamente estos programas para todos y todas acercan la posibilidad de la tecnología. Qué harán con ella luego los pueblos originarios es una decisión que ellos deberán tomar. Nosotros no somos quiénes para decirles qué tienen que hacer. Tampoco nos vamos a poner en la posición de estas personas que los estigmatizan y pretenden tomar decisiones por ellos”.


Morgado admitió ya estar en conocimiento de la denuncia planteada por el Consejo de Caciques y Guías de la nación mbyá y confirmó que este miércoles recibió el material gráfico relativo a la viñeta ofensiva.


“Hemos visto que por sobre un supuesto chiste, hay una ponderación muy negativa de las personas que integran los pueblos originarios. Como que fueran incapaces de saber qué hacer con la tecnología. Y esto responde a un prejuicio muy extendido. Pero, además acá hay una doble estigmatización: por un lago la de la etnia y por otra parte hay una subestimación por pertenecer a una capa social humilde”.

“El Inadi hace referencia a estas concepciones, a esta carga ideológica, no en relación a lo que pudiera considerarse una crítica al Gobierno”.

“Ponemos el acento en el acceso que la comunidad ha de tener a la tecnología, porque es para todos. Subyace lamentablemente en la sociedad este prejuicio de para qué entregar a los pueblos originarios o a los pobres que se las terminarán comiendo, dice el supuesto chiste. Pero hay que tener en cuenta el discurso y el contexto. Porque además de esta broma supuesta se está diciendo esto y eso lo tenemos que señalar como Institución”.






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Teresa, clase media, tiene facebook, se pregunta:

¿Por qué a estos indios que no trabajan, son vagos, y reciben un subsidio, les dan una netbook, y a mí que me rompo el culo trabajando no me dan nada...?



Inclusión social, Teresa, reparación de heridas que el neoliberalismo nos dejó, políticas de Estado, Educación para todos, redistribución de la riqueza, batalla cultural, en suma... Peronismo explícito, Teresa.

Daniel Mancuso

LOS MAPUCHES Y LA LEY WINCA

“Ellos insisten en que tienen un papel, escritura le llaman, con eso dicen ser dueños. Nosotros mostramos nuestra sangre originaria, ancestral poseedora del lugar, ésa es nuestra prueba de posesión”



La Justicia de Neuquén acaba de fallar contra la empresa petrolera Piedra del Aguila que pretendía impedir los reclamos de la comunidad mapuche Wentru Trawel Leufu (Hombres de Río Reunidos), afectada por la invasión de su territorio ancestral.

La sentencia es la primera de su tipo en Neuquén y será precedente para otras causas del país. En ella se afirma que se transgredió la ley al no haber informado y obtenido el visto bueno de la comunidad para explotar los recursos naturales, remarca la obligatoriedad de respetar la frondosa legislación (nacional e internacional) que protege los derechos indígenas, y apunta también al rol de otros poderes: “Todo gobierno que desatienda (la leyes citadas) debe ser considerado como discriminador de los pueblos indígenas”.


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En enero de 2007, el gobierno neuquino otorgó a la petrolera Piedra del Aguila la concesión de 3800 hectáreas, en la región del Picún Leufú, en el centro de la provincia. En el lugar vive desde mediados del siglo pasado la comunidad Wentru Trawel Leufu. A fines de 2007, la empresa llegó hasta el lugar y reclamó derechos sobre la tierra, pero la comunidad le prohibió el ingreso. En julio de 2008 volvieron con nueva estrategia: ofrecieron dinero para obtener permisos de exploración y extracción. “La actividad petrolera es opuesta a nuestra forma de vida. No autorizamos”, fue la respuesta unánime.

La petrolera ingresó por la fuerza a territorio mapuche, atacó a miembros de la comunidad y contrató a 40 personas que, bajo el supuesto rótulo de desocupados a la espera de un trabajo, reprimieron a las familias indígenas, mataron casi un centenar de animales, incendiaron dos viviendas y un vehículo, y sostuvieron un proceso de desgaste para expulsar a la comunidad de su tierra.

La comunidad mapuce Wentru Trawel Lewfu ubicada a 10 km de Picun Leufu en el paraje Cerro León manifiesta su total repudio ante los hechos de violencia de los cuales integrantes de la comunidad han sido victimas en el marco de la lucha por la defensa de sus derechos desde hace ya varios meses.

El dia domingo 09/12/07 pasada las 04:00 de la mañana la comunidad sufrió un atentado incendiario en el domicilio de la Inan Logko Teresa Curruhuinca, ubicado en un barrio de Picun Leufu. El vehiculo de la hija de la autoridad originaria que estaba estacionado en el patio de la casa fue incendiado poniendo en peligro la vida de la familia mapuce y sus vecinos. Días antes de este lamentable hecho hubo disparos en el lugar donde la comunidad sostiene una acción directa en defensa de su territorio.

Responsabilizamos a la Empresa Piedra del Águila S.A y al gobierno provincial por el ataque incendiario y por todo lo que pueda suceder sino interviene dando solución y respuestas a nuestras demandas.

En lo inmediato exigimos el desarme del grupo parapolicial que la empresa Piedra del Águila S.A tiene a su servicio en nuestro territorio comunitario. Exigimos respuesta a nuestras demandas y respeto a los derechos consagrados en la constitución provincial, nacional y en convenios internacionales

Comenzaba una fuerte campaña local y provincial para responsabilizar a los mapuches por trabar supuestas inversiones petroleras, que –según solicitadas de la compañía– implicarían beneficios para el pueblo y puestos de trabajo. Página 12 dio cuenta de esos episodios en la edición del 10 de febrero de 2008.






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BENETTON


La ley 26160 de Emergencia de Propiedad Comunitaria fue sancionada en 2006, y prorrogada hasta 2013. Ordena realizar un catastro de las tierras que ocupan los pueblos originarios y prohíbe los desalojos de comunidades indígenas en todo el país.

El 20 de febrero último, técnicos de la Universidad Nacional de la Patagonia relevaron, en cumplimiento de la ley, a la comunidad Santa Rosa Leleque, en Chubut.

Sólo 10 días después, el juez Omar Magallanes ordenó el desalojo de la comunidad y favoreció a la multinacional Benetton, que posee un millón de hectáreas en la Patagonia. Los abogados de la comunidad advirtieron que se “omitió groseramente” la legislación indígena y anunciaron que apelarán la medida.



“A pesar del fallo seguimos reafirmando nuestra existencia y compromiso con esta pequeña porción de la mapu (tierra). Seguimos con la convicción de reescribir nuestra historia como pueblo mapuche tehuelche y revertir la historia de despojo, humillación y saqueo”, afirmó la comunidad Santa Rosa, desde su humilde vivienda a la vera de la ruta 40, a mitad de camino entre Esquel y El Bolsón...

Atilio Curiñanco y Rosa Rúa Nahuelquir, en agosto de 2002, se instalaron en Santa Rosa. Pero sin querer, se enfrentaron a un imperio que posee comercios en 120 países y una facturación anual de 2000 millones de euros. En octubre del mismo año sufrieron un desalojo violento.

El conflicto llegó a tribunales. Dos juicios, uno penal y otro civil. En el primero fueron absueltos, el segundo decidió que las 535 hectáreas le pertenecían a la empresa Benetton. El sustento del fallo, un título de donación de 1896, en el que entonces presidente José Evaristo Uriburu cedió 900 mil hectáreas a diez estancieros ingleses.



Por pedido de Luciano Benetton, en 2004, Rosa y Atilio viajaron a Roma. Luego de horas de discusión, Benetton prometió donar al Estado argentino 2500 hectáreas para que éste restituyera a la comunidad la tierra donde vivir. “Primero habló de donación de tierras. Le aclaramos que así no era. Que nadie puede donar lo que no es de él. Que tenía que ser restitución o devolución. Entonces propuso que donaría al Estado argentino y que éste podría restituir las tierras”, explicaba Atilio Curiñanco a la vuelta del viaje.

En 2005, la provincia de Chubut dictaminó que las 2500 hectáreas cedidas por Benetton eran improductivas y rechazó la donación. “Lo de Benetton fue una trampa”, había afirmado Atilio. Al mismo tiempo, advertían que en esas tierras ya vivían comunidades ancestrales y campesinos. Benetton nunca volvió a hablar del tema...


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Hoy en día, por canal 11 (Telefe) se está emitiendo una tira que trajo de regreso a Pablo Echarri a la tele. Todo transcurre en un muy caro estudio de abogados, signado por el mito de “los pecados capitales”, donde cada uno de los protagonistas encarna uno de los siete pecados y las personalidades de todos se rigen por estos vicios.

En medio de la trama de El Elegido, surge la historia de un pueblo ancestral que pelea por los derechos de sus tierras, mientras los abogados defienden intereses oscuros que pretenden arrebatarles la posesión de las mismas.

No obstante, la realidad supera a la ficción.

Daniel Mancuso