BUITRES DE ACÁ Y DE ALLÁ

«Lo que movilizó las masas hacia Perón no fue el resentimiento, fue la esperanza. Recuerde usted aquellas multitudes de octubre del '45, dueñas de la ciudad durante dos días, que no rompieron una vidriera y cuyo mayor crimen fue lavarse los pies en la Plaza de Mayo...Recuerde esas multitudes, aún en circunstancias trágicas y las recordará siempre cantando… No eran resentidos. Eran criollos alegres porque podían tirar las alpargatas para comprar zapatos y hasta libros, discos fonográficos, veranear, concurrir a los restaurantes, tener seguro el pan y el techo y asomar siquiera a formas de vida "occidentales" que hasta entonces les habían sido negadas… la multitud no odia, odian las minorías, porque conquistar derechos provoca alegría, mientras perder privilegios provoca rencor».

Recondando a Arturo Jauretche en el 

DÍA DEL PENSAMIENTO NACIONAL

Los buitres, como orden de aves, tienen una insólita y muy oportuna distinción: están los del Nuevo Mundo y los del Viejo. Entre los primeros, abunda el zopilote, ese típico y bien fulero pajarraco siempre visible a los costados de la ruta rasgando carne y entrañas de animales atropellados. Su hábitat: América Latina y EE UU. Entre los segundos, destacan dos: el alimoche y el quebrantahuesos. Residen en Europa, Asia y África.

Los buitres son aves, claro, pero el diccionario de la Real Academia reserva una acepción para los seres humanos: "Persona que se ceba en la desgracia de otro". Su clasificación es diferente a la de los alados animales, distinguiéndose los americanos del Norte por un lado y los americanos del Sur por el otro. La Unión de Sociedades de Ornitología de EE UU recomienda a la Asociación Antropológica del mismo país que aplique sus herramientas analíticas migratorias para identificar qué extraña razón alienta a los buitres-humanos estadounidenses (wallstreetum terroristis) a emigrar masivamente a la República Argentina. Y qué extraña razón, en segundo plano, promueve la sublevación de las familias domésticas argentinas, el mitrum oligarcum, aliadas de sus colegas norteños y sumamente excitadas con su intensiva visita. Nosotros sabemos qué pasa, y de paso cañazo, porque lo cultural está íntimamente ligado a la Segunda Independencia, una propuesta de reivindicación del Cóndor Andino.


EL MITRUM OLIGARCUM...

Las familias de buitres domésticos perdieron el control de la Argentina, cosa que las contrarrevoluciona. Mientras más mercado interno, más empleo y mejor redistribución de la riqueza, menos carroña para alimentarse. El BCRA dejó de ser una filial de Wall Street y del FMI. Abandonó su estatus de simple caja de conversión (la caja de la que no hablan). Las reservas suben o bajan en función de decisiones emanadas de un Poder Ejecutivo que gobierna un país soberano, y no de uno que administra una semicolonia. Los ingresos, la recaudación y el presupuesto mangueras adentro. El buitre local, hambriento, bate las alas con desesperación:

"El Estado ha crecido de forma descontrolada durante la última década, tanto desde la óptica de la carga tributaria como desde el gasto público y la falta de las correspondientes contraprestaciones en las áreas que de él dependen" (La Nación, 2/11/13).


¡Achicar al Estado es agrandar la Nación! El pesimismo aqueja a la famélica ave carroñera criolla: "No se vislumbra que vaya a haber una política seria de reducción del gasto en áreas innecesarias o vinculadas con necesidades estrictamente políticas".

Luego, la médula de la protesta, perfectamente sintetizada en el título del editorial que aquí analizamos: "Un Estado tan elefantiásico como inequitativo".

Continúa después denunciando el brutal crecimiento del Estado en "alrededor del 60% a lo largo de los últimos 12 años. Su tamaño consolidado (medido como el total del gasto primario nacional, provincial y municipal en relación con el PBI) pasó de representar el 26,5% de la economía, en el período 2000-2006, al 42,5% en 2012". ¡Achicar al Estado es agrandar la Nación!


¡ESTADODEPENDENCIA!

Si los argentinos y argentinas somos más y tenemos más con qué vivir, consumimos de todo mucho más. Las proteínas vacunas y porcinas de exportación escasean y los mitrum oligarcum tienen menos para carroñar. El Estado se expande y absorbe rentas, riquezas y recaudación que antes deglutían nuestros buitres del barranco engrosando sacos estomacales y bolsillos de elegantes sacos. El house organ de los mitrum oligarcum nos hace saber que "...un Estado enorme requiere cada vez mayores gastos. Durante los últimos 12 años y, sin considerar la seguridad social, el aumento más alto se origina en los derechos de exportación, en el impuesto a las ganancias y en el de los débitos y créditos bancarios".

 Al final del editorial, la alerta: "La situación es gravísima, pues muy por debajo de la retórica productivista del Gobierno, se consolida el lamentable fenómeno de lo que podría llamarse la 'Estadodependencia' (¡sic!), tanto de personas con los gobiernos como entre administraciones".

¡Estadodependencia! En realidad, tienen pavor de que el crecimiento se traduzca en desarrollo, en desarrollo con justicia social, en desarrollo con Estado protagónico y rector. Tienen pavor y caen al vacío al verificarse una estatización-socialización del desarrollo, lo cual, saben, se traduce en la consolidación de la Argentina como Estado-Nación inserta en una región con lazos y destino comunes. Si los actuales límites de la Argentina siempre les resultaron espantosamente inmensos (recuérdese el plan maestro de Don Bartolo con el fracasado Estado de Buenos Aires), ni que hablar de la Patria Grande con un Mercosur y una Unasur al servicio de los pueblos, la industrialización genuina y la autosuficiencia económico-financiera de sus países miembros.


EL WALLSTREETUM TERRORISTIS...

Esta, la familia de buitres estadounidenses (no confundir con norteamericanos, pues dicho término, apropiado hábilmente por EE UU, refiere al subcontinente Norte América, donde además residen México, Canadá, Groenlandia y Bermudas, entre otras dependencias). Como sea, y tal como fuera dicho precedentemente, el wallstreetum terroristis tiene garras, pico y ojos clavados en la Argentina.

Su principal house organ casa matriz es The Wall Street Journal.

Su brazo ideológico, la Heritage Foundation, y su ejecutor político (y también mediático), la American Task Force Argentina (ATFA).

¿Qué publica el portal oficial del ATFA? Levanta diariamente notas del pasquín del mitrum oligarcum, sumado al diario de una subespecie menor de buitres aunque igualmente carroñera, el magnettus desbocadis. En pocas palabras, replica (en inglés, obviamente) las principales notas de los sectores económicos ligados al terrorismo financiero y especulador de la Cuenca del Plata-Río Grande do Sul. En este sentido, vale la pena mencionar dos artículos bien emblemáticos.

El primero, de Clarín. Título y bajada: "Los empresarios del sur de Brasil dicen que la situación es 'insostenible'. Exigieron al gobierno de Dilma Rousseff que defienda sus intereses por las trabas comerciales argentinas".

El segundo y más importante, por su autor (Marco Maia, diputado nacional del PT-RS, titular de la Comisión de Relaciones Exteriores y de la Defensa Nacional), pide que Brasil revise su relación comercial con la Argentina. Maia se pregunta: "¿Será este el momento oportuno para cambiar de foco e invertir en la diversificación de las relaciones comerciales en América del Sur con otros países emergentes?" Y finalmente remata: "Estamos ante una oportunidad óptima para rever la prioridad que Brasil dedica a la Argentina en el campo comercial. Este es, sin dudas, el momento ideal para revaluar la posición privilegiada que nuestros 'hermanos' (sic) ocupan en la cartera de las exportaciones brasileras, inclusive por el escenario de incertidumbre en cuanto al futuro económico y político de la Argentina. Esta diversificación de las relaciones comerciales también servirán para proteger nuestra economía en caso de una declinación económica de nuestro vecino."

Lamentable que semejante oda reaccionaria provenga de un peteísta. Se expresan por su boca los buitres oriundos de Brasil, o zamuro grande de cabeza amarilla, más conocidos como guala amazónica, urubú de la selva, urubú grande de cabeza amarilla y oripopo cabeza amarilla mayor. La vieja estrategia del imperialismo de meter cuña en la región. Sabe lo que hace el wallstreetum terroristis.


REIVINDICACIÓN DEL CÓNDOR ANDINO (¡A LOS BUITRES POR SU NOMBRE!)...

Pegadito a las dos notas anteriores, se observa en el portal ATFA y también traducidas: "Adiós Cristina", de La Nación de Costa Rica (buitres centroamericanos o zopilotes); "Volver al Mundo", de La Nación de la Argentina; y "El Congreso de EE UU presiona para negociar con los fondos buitre", de Clarín.

Aboquémonos al segundo y al tercero. "Volver al Mundo", editorial de La Nación del pasado 30 de octubre, constituye el archiconocido lamento mitrista de "nos caemos del mundo". No falta, como es habitual en este tipo de quejidos, el recuerdo a su enemigo público número uno: "En el inicio de su gestión, el entonces presidente Néstor Kirchner maltrató de palabra a los poseedores de títulos argentinos en default, y en 2005 realizó una propuesta de reestructuración de extrema agresividad bajo la consigna de 'acepten o nunca más se les pagará nada'". Maravilla como el mitrum oligarcum hace lobby para que su primo el wallstreetum terroristis cobre sus honestos y bien conseguidos manguitos en su juicio a la Argentina.



Hay mucho más para decir, pero pasemos a la tercera y última nota levantada por el ATFA. El artículo es del 30 de octubre también. El magnettus desbocadis operando para los buitres en su máxima expresión, dando cuenta de una carta recibida por la embajadora argentina en Washington, firmada por "dos pesos pesados del Congreso de Estados Unidos".

Pero dejemos de lado el insuperable lamebotismo clarinista para relatar lo más sustancial. La traducción al inglés que el ATFA hace de "fondos buitre" (mencionado en el artículo de Clarín) es "vulture fund". Eso es sumamente injusto y explicaremos por qué, tal cual nos confirmó la Federación Ornitológica Argentina. Sucede que es técnicamente incorrecto traducir buitre como "vulture", pues dicho término deviene de vultur gryphus o, en llano castellano, cóndor andino o Cóndor de los Andes. El cóndor es símbolo nacional en Chile, Bolivia, Colombia, Perú y Ecuador. Símbolo, asimismo, de la hispanidad, además de considerado patrimonio cultural y natural de América del Sur. La hermosa ave carroñera, muy presente en nuestro país, ligada íntimamente a su geografía, paisaje, tradición y folclore, debe ser urgentemente redimida. Amenazada de extinción, sí. Amenazada por la reacción y el terrorismo financiero y especulador, como la Argentina soberana y su pueblo, también. ¡A los buitres por su nombre!

federico bernal

El MEDIO PELO en la Sociedad ARGENTINA

Si bien el tema que voy a tratar en este libro es de sociología debo prevenir al lector que no estoy especializado en la materia, y que sólo ando por ella de "bozal y lazo", como dijo José Hernández, un sociólogo nuestro que tampoco era de la especialidad.

Guardando las distancias con el autor del Martín Fierro intento colocármele "a la paleta" en el método, proporcionando datos y reflexiones que he recogido como actor y observador apasionado en el curso de una vida lo suficientemente prolongada para que pueda ser testigo de casi todo lo que va del siglo.

Tal vez lo que resulte sea pura anécdota de "mirón", pero no es mi propósito, como no fue el de Hernández, hacer obra puramente literaria a través de un personaje de imaginación, que es lo que pretendieron entender durante mucho tiempo los mandarines de nuestra cultura.

Porque los conocía se previno:

Digo que mis cantos son
para los unos... sonidos
y para otros... intención.

OLIGARQUÍA = DEPENDENCIA

O comprendiéndolo. Y aquí dejo la palabra a un economista que nos explicará la alianza de las fuerzas económicas internas correspondientes a ese progreso limitado, con las fuerzas extranjeras que dirigieron y aun dirigen los resortes esenciales de nuestra economía, que quedó en sus manos por la incapacidad de esas mismas fuerzas internas. Dice Aldo Ferrer ("La economía argentina", Ed. Fondo de Cultura Económica —1963—):

... Finalmente, dado el papel clave que el sector agropecuario jugó en el desarrollo económico del país durante la etapa de economía primaria exportadora, la concentración de la propiedad territorial en pocas manos aglutinó la fuerza representativa del sector rural en un grupo social que ejerció, consecuentemente, una poderosa influencia en la vida nacional. Este grupo se orientó, en respuesta a sus intereses inmediatos y los de los círculos extranjeros (particularmente británicos) a los cuales se hallaban vinculados, hacia una política de libre comercio opuesta a la integración de la estructura económica del país mediante el desarrollo de los sectores industriales básicos, naturalmente opuesta también a cualquier reforma del régimen de tenencia de la tierra. La gravitación de este grupo no llegó a impedir el desarrollo del país en la etapa de la economía primaria exportadora, dada la decisiva influencia de la expansión de la demanda, externa y la posibilidad de seguir incorporando tierras de la zona pampeana a la producción. Sin embargo, después de 1930, cuando las nuevas condiciones del país exigían una transformación radical de su estructura económica, la permanente gravitación del pensamiento económico y la acción política de ese grupo constituyó uno de los obstáculos básicos al desarrollo nacional.

Con lo dicho queda señalada la miopía de los hombres que desde 1853 han pasado en nuestra historia como los grandes visionarios del destino racional y también el proceso por el cual los continuadores de aquellos "chicatos" ilustres se empeñan en ponerle al país las anteojeras que le impiden encontrar su verdadero camino, pues lo que en aquellos fue miopía en éstos es un estado de conciencia que resulta de la fusión de la estructura de sus intereses actuales con el mantenimiento de nuestra tradicional estructura económica.


(...)


PRIMER FRACASO: LA GENERACIÓN CONSTITUYENTE. LIBERALISMO INTERNACIONAL O LIBERALISMO NACIONAL

Es que en toda colonización hay ese momento próspero mientras se avanza hacia el límite óptimo de sus necesidades. Y el frenazo después. He ahí las dos fases de una misma política.¿La adscripción de la Argentina al sistema de la división internacional del trabajo era inevitable para los vencedores de Caseros? ¿La única perspectiva de progreso que se tenía por delante era la impuesta por la ortodoxia liberal y el libre juego de las fuerzas económicas nacionales e internacionales con que se adoctrinaban?Ni teórica ni prácticamente era así. Lo que sí puede ser cierto es que las condiciones históricas determinaban la organización capitalista de la producción. Es cierto que era la hora del capitalismo en marcha, pero no la del internacionalismo liberal. Los constituyentes del 53 buscaron su inspiración en las instituciones de los Estados Unidos, y hay aquí que preguntarse por qué se quedaron en las apariencias jurídicas y eludieron la imitación práctica. ¿No entendieron la naturaleza profunda del debate entre Hamilton y Jefferson o la entendieron y vendieron después a las generaciones argentinas desde la Universidad, desde el libro y desde la prensa una interpretación superficial y formulista?

En ese debate está sintetizado el enfrentamiento entre el liberalismo ortodoxo, que implicaba aferrarse a la división internacional del trabajo, y el liberalismo nacional, que construyó los Estados Unidos, que fue el instrumento de su grandeza y le sirvió para delimitar la esfera propia del desarrollo norteamericano por oposición a la subordinación económica a la metrópoli, que hubiera convertido la independencia en una ficción. ¿Entre tanto libro que leyeron "al divino botón" no encontraron una línea de las que habían escrito Carey e Ingersoll, y no tropezaron con un volumen del "Sistema de Economía Nacional" de List, que fueron los teóricos del desarrollo da una economía capitalista nacional, es decir, de un capitalismo y un liberalismo para los norteamericanos o, los alemanes, y no para los ingleses? ¿No sabían que esa heterodoxia que le cortó las alas al águila de la división internacional del trabajo nutrió la gallina prolífica que ponía los huevos para los hijos de su tierra, defendiendo con la protección aduanera el fruto del trabajo nacional y promoviendo el desarrollo interno, con el Estado como propulsor de la grandeza? ¿Por qué se atrevieron a la doctrina liberal como mercadería de exportación para vender a zonzos y no a la doctrina liberal, reelaborada en los Estados Unidos para la construcción de una economía liberal pero integrada?

Y contemporáneamente también, y más adelante, ¿por qué prescindieron del ejemplo de Alemania, que realizó su propia política liberal, pero nacional, empezando por el “zollverein” hasta llegar a la construcción de la gran Alemania cuando el pensamiento político de Bismarck integró el pensamiento económico del mismo List, perseguido por los príncipes como liberal y por los liberales como nacional?

Alemania, hasta ese momento, no había sido más que el mísero país del que habla Voltaire; el campo de batalla de franceses, suecos, austriacos y españoles, en el que nunca había pesado el interés de sus nacionales. Los factores materiales de la grandeza alemana habían estado siempre allí: sus puertos y sus ríos, el genio y la capacidad de trabajo de sus hombres, los bosques en las faldas de las montañas, los granos y las carnes en los valles y las llanuras, el hierro y el carbón en las entrañas de la tierra; todas las condiciones materiales de la grandeza que sólo se manifestaron cuando el pensamiento y la voluntad nacional se articularon para ponerlos a su servicio.

(Conviene recordarlo a los que creen que sólo los factores materiales determinan la historia y subestiman el pensamiento y la voluntad que puede hacer una mísera dependencia de un país rico, y una metrópoli de un país pobre en recursos materiales.)


(...)


LA ARGENTINA PREINDUSTRIAL

¿Pudo, a nivel histórico 1853, planearse una política económica nacional? ¿Existía la posibilidad de surgimiento de una burguesía nacional que cumpliera ese papel?

Existía. Y Juan Manuel de Rosas había sido su máxima expresión. Lo que hay que saber es si Rosas no fue combatido por eso mismo y si el propósito de los vencedores no fue precisamente aniquilar toda posibilidad de economía integrada, que él acababa de demostrar. Vencido políticamente, quedaba su camino económico para recorrer.

Rosas es uno de los pocos hombres de la alta clase que no desciende de los Pizarros de la vara de medir que en el contrabando y en el comercio exterior fundaron su abolengo. Por eso no tuvo inconveniente en ser burgués. Fundó la estancia moderna y después fundó el saladero para industrializar su producción, y fundó paralelamente el saladero de pescado para satisfacer la demanda del mercado interno. Y defendió los ríos interiores y promovió el desarrollo náutico para que la burguesía argentina transportara su producción; integró la economía del ganadero con la industrialización y la comercialización del producto y le dio a Buenos Aires la oportunidad de crear una burguesía a su manera. Pero además, con la Ley de Aduanas, de 1835, intentó realizar el mismo proceso que realizaba los Estados Unidos; frenó la importación y colocó al artesanado nacional del litoral y del interior en condiciones de afirmarse frente a la competencia extranjera de la importación, abriéndole las posibilidades que la incorporación de la técnica hubiera representado, con la existencia de un Estado defensor y promovedor, para pasar del artesanado a la industria.


(...)


SEGUNDO FRACASO: LA BURGUESÍA PROSPERA SE SIENTE ARISTOCRACIA

Hacia el 80 se abre otra perspectiva. Es el momento en que comienza la brusca expansión agropecuaria del país. Aldo Ferrer (Op. cit.) sintetiza de manera general el proceso de integración de los países productores de materias primas en el mercado mundial. Dice (pág. 96):

"La apertura de los mercados europeos a la producción de alimentos y materias primas del exterior fue consecuencia del proceso de industrialización de los países de Europa, la Especialización creciente de éstos en la producción manufacturera y la mejora de los medios de navegación de ultramar que rebajaron radicalmente los costos de transporte. Esto abrió en las economías de los países ajenos a la revolución tecnológica y a la industrialización de la época, llamados más tarde de la periferia, grandes posibilidades de inversión en las actividades destinadas a producir para los mercados de los países industrializados. Naturalmente, según se apuntó antes, los que más posibilidades ofrecían fueron aquellos de grandes recursos naturales y escasa población". Señala más adelante, llamando a estos países de "espacio abierto", que "la Argentina fue un caso típico de integración a la economía mundial de un espacio abierto".

Agrega, también, que las "inversiones se presentaron tanto en las actividades puramente exportadoras como en la ampliación del capital de infraestructura, particularmente transportes, y también en los campos vinculados a las actividades de exportación, sus mecanismos comerciales y financieros, y en el desarrollo de actividades destinadas a satisfacer las demandas de países periféricos".

Ya Scalabrini Ortiz en su "Historia de los FF.CC. Argentinos" ha mostrado cómo la inversión fue muy relativa y se hizo por capitalización del trabajo nacional; lo mismo puede decirse de los servicios públicos en general, uno de los cuales, el de la electricidad, ha historiado minuciosamente Jorge del Río. En cuanto a los mecanismos comerciales y financieros, conviene recordar que los exportadores y los importadores se financiaron antes y después del IAPI, a través de la banca por el ahorro nacional, es decir que lo mismo que el IAPI, pero con la correspondiente diferencia de destino de los márgenes que resultan del comercio exterior. Estos márgenes se convierten con el sistema restablecido después de 1955, en nuevas inversiones extranjeras cuando no son utilidades que se van.

Pero dejando de lado la cuestión del origen de esas inversiones, el hecho que anota Ferrer es el mismo que hemos señalado poniendo las iniciales a la política inteligentemente trazada; las inversiones en la infraestructura no están dirigidas a desarrollar el país sino a facilitar su deformación en el sentido de un desarrollo dependiente.

La clase propietaria de la tierra, enriquecida bruscamente por la ampliación de sus dominios con la Conquista del Desierto, por el orden y la juridicidad, por el progreso técnico —alambrados, aguadas, genética, etc.—, por la contribución de los brazos inmigratorios y, sobre todo, por la demanda mundial dirigida a las producciones de la pampa húmeda, ha cuidado minuciosamente de mantener su hegemonía territorial, limitando por esto mismo la posibilidad de la formación de una fuerte burguesía de origen inmigratorio que podría haber nacido de una mejor distribución de la tierra y de una más amplia distribución de los frutos del trabajo...

Jauretche, Arturo - El medio pelo en la Sociedad Argentina V1 0 [rtf]

Daniel
Mancuso

PANTALONES CORTOS

Estas no son memorias.

Memorias escriben los personajes de importancia -o sus ayudas de cámara- y son autobiografías en las que necesariamente el memorioso es el eje de una esfera en cuyo redor giran los demás hombres y los acontecimientos; requieren, para ser leídas, que el autor haya sido "alguien ".

Espero que mis recuerdos se lean por la razón contraria; porque son los "dell 'uomo qualunque ", que no está ubicado en el centro de la esfera sino fuera de ella y viendo pasar su superficie por delante, casi como un espectador. Por eso el título genérico de este trabajo, que si interesa a los lectores y Dios me da tiempo se continuará en dos partes más, correspondientes a sucesivas etapas de mi vida de espectador entrometido...


(...)


El pantalón corto y la niñez se identifican en mis recuerdos. El pantalón largo importaba la salida de ella, aunque adelantándose a la adolescencia; venía antes de la edad del pavo -con sus granos y ese preludio desafinado que se ensaña en las cuerdas vocales anunciando la aparición de la "voz de hombre ".

Las madres de hoy se ahorran lágrimas, porque las de antes lloraban cuando el muchachito se ponía el pantalón largo; terminaba "el nene " y la madre tenía que resignarse a no verlo ya como pichón de la nidada sino como un recién emplumado gallito petulante y reacio a los mimos maternos, a su vez, el chico de pantalón largo no podía imaginarse a sí mismo en brazos de su mamá o dormitando en su falda como cuando el pantalón corto. Algunas madres no admitían el cambio, produciendo ese espectáculo lastimoso, que todos hemos visto en los pueblos, del muchacho desgarbado, ya largo de piernas, de brazos colgantes y con un atisbo de bigote sobre el labio, que con un pantalón a media pantorrilla cruzaba las calles con la caja del violín pendiente de su mano derecha. (No sabría decir por qué no puedo separar el instrumento de esa imagen, y creo que es porque sólo seguían estudiando violín, a esa altura de la vida, los chicos que no tenían aptitud para imponer a sus padres el pantalón largo que querían, o los que verdaderamente eran músicos)...


(...)


Desde los seis años, como tantos, trabajaba con unos vascos tamberos; antes de que el lucero estuviese crecido, adelantándose a la madrugada, tenía que salir al campo en busca de las vacas. Las noches de cerrada neblina, campeando a bulto veía sombras que podían ser vacunos u otras cosas como "la fantasma", "la viuda" o "el chancho" cuando no "las luces malas" que andaban en su cabeza, con todos los miedos nocturnos, hasta que empezaba a clarear.

Así era en verano y peor en invierno, en las noches de temporal, con sólo una mojada jerguita sobre el mojado lomo del animal, en patas, con un viejo pantalón rotoso y una mala y agujereada camiseta, y por toda protección contra la lluvia una bolsa de arpillera puesta en forma de albornoz y también empapada.

Sólo lo defendían del frío, por dentro, unos cuantos mates tomados antes de salir y, no siempre, con un pedazo de galleta dura. Después de arrimar lecheras y cuando empezaba el ordeñe, ayudaba en el apoyo arrimando y tironeando los terneros; luego, terminado el tambo, debía soltar al campo las vacas con sus crías y atar el charret y dar una mano en la carga de los tarros; recién entonces podía acercarse al fogón para calentar las tripas con una taza de mate cocido, con leche porque era tambo. Todo esto siempre a la intemperie pues en aquella época no regía la ley que obliga a ordeñar bajo tinglado, y se trabajaba con las piernas metidas en la mezcla de barro y bosta que era el piso del corralito donde "se hacía el tambo".

Son de no creer las resistencias que opusieron al estatuto del peón. Pero más increíbles las que levantó la obligación de ordeñar bajo tinglado establecida por la Secretaría de Trabajo durante la época de Perón y que si beneficiaba al trabajador asalariado, más beneficiaba al tambero, sacándolo del barro y de la intemperie y permitiendo mejor aprovechamiento del ordeñe que no podía ser perfecto bajo la lluvia y con el apuro que ella provocaba.

(...)


Así como el recuerdo de los sabañones -que anda por otras páginas- me resulta inseparable del invierno, le es también inseparable el de las manos tajeadas e hinchadas de los chicos que volvían de la "junta". Ahora, el maíz se cosecha a máquina y está levantado antes de mayo porque se lo levanta más bien verde, mandándolo a la secadora. Antes se secaba en la planta y las variedades eran menos precoces, sobre todo los cuarentines que se siembran después de la cosecha fina. Resultaba mejor "hacer la junta" a fines de otoño y aun en pleno invierno. El duro trabajo era mucho más duro con el frío que endurecía las chalas, poniéndolas filosas, máxime si en la mañana se habían escarchado; así las manos agarrotadas de frío se cortajeaban y además, las espinas del chamico las herían; alguna propiedad infecciosa debían de tener éstas porque las heridas se llenaban de pus, siendo su remedio universal sumergir las manos en un tacho que contenía fluido rebajado.

Yo veía estas cosas como chiquilín y me interesaba lo que se refería a mis amiguitos paisanos, porque a los grandes los miraba como fuertes y creía que estas cosas no les dolían.

Me afectó, como si me lo hubieran hecho a mí, lo que los peones le hicieron a Peralta, un peoncito de diez años, que manejaba el carrito aguatero y era el encargado de pasar la botella con caña. Un grandulón malintencionado, que lo había pescado dando tragos clandestinos, en una vuelta en que terminó la botella, antes de devolvérsela a Peralta la medió de orines, y corrió la voz. Y allí fueron todos a divertirse, pues lo estaban espiando y soltaron la carcajada -para seguirlo cargando durante días y días- cuando el muchachito se empinó lo que creía bebida...


(...)


EL MOLINO

Parado en sus patas largas
-pinta y gritón como el tero-
es pájaro que se encarga
de andar cuidando el potrero.

En su continuo tarjeo
golpe a golpe, cuenta lleva
y "para" el diario rodeo
con la seca y aunque llueva.

Para que el animal entienda
le va enseñando en la seca
y le hace un nido a la hacienda
igual que gallina clueca.

Bajo sus plumas de zinc
como a pollitos la enseña,
pues tiene mañas sin fin,
cruza de tordo y cigüeña.

Aunque también de lechuza
-se me ocurre cuando mira-
no es raro que tenga cruza
según la cabeza gira.

Bicho nocturno ha de ser,
según me ha contado una
vieja que lo supo ver
que picoteaba en la luna,

y si algún ternero come
se lo carga, el muy ladino,
al primer croto que asome
a dormir junto al molino.

Es maña de mayordomo
importado, y él lo sabe,
la de cargar a otro el lomo...
¡Y el mayordomo es un ave...!

Ave de breeche y polaina,
puro hueso hasta el encuentro,
como el molino, y una vaina
con algo escondido adentro.

Los dos pájaros en yunta
trabajan de enero a enero,
y la cuenta se la apunta
a "ese paisano cuatrero".

Animales son, forasteros,
más o menos de este corte:
cuando soplan los pamperos
se quedan mirando al norte,

como a los chorlos siguiendo
en su rumbo a la querencia,
y suelen andar gimiendo
como chicos en penitencia.

Dale que dale al plumaje,
su dolor gringo tan rudo
hace aumentar el tiraje:
no dan puntada sin nudo.

A veces se quedan quietos
como fantasmas de zinc;
el mayordomo, coqueto,
dice: "I have spleen..."

Perdonen si cuento algo
que es saber de la ignorancia;
nada soy y nada valgo
"pero he nacido en estancia".

ARTURO JAURETCHE

DÍA DEL PENSAMIENTO NACIONAL

En Lincoln, provincia de Buenos Aires, el 13 de noviembre de 1901, don Pedro Jauretche y Angélica Vidaguren tuvieron a su primer hijo: Arturo Martín. Después, vinieron otros 9 hijos más.


... Entonces funcionaban en el pueblo los valores de las nacionalidades establecidos por Sarmiento y Alberdi y los liberales en conjunto; todos esos racistas muy admirados por nuestros antirracistas.

Habían fabricado una escala humana en cuya cúspide estaba siempre un personaje rubio, de ojos azules, haciendo la grandeza del país por su condición superior de nórdico. Así los nórdicos masculinos eran siempre Don o Míster, tratamiento que marcaba diferencias sociales y culturales con los extranjeros provenientes de la Europa Meridional. En lo más alto de la escala estaban los ingleses pero en el pueblo conocí solamente uno: el ingeniero del ferrocarril.

Este prestigio lo lograron al final también los irlandeses, un poco de refilón pues los irlandeses de aquí se anglicanizaron. Supongo que como la colectividad británica era pequeña, sus miembros prefirieron incorporar a los irlandeses y no correr el riesgo de una mezcla excesiva con los aborígenes o con los italianos, rusos, españoles, que era casi peor3. De tal forma los irlandeses, especialmente los urbanos, entraron a formar parte de "la colonia". Lo que había motivado la emigración de su tierra, que en Estados Unidos, por ejemplo, los hizo mantenerse en situación beligerante, desapareció en los directorios y clubs compartidos en las pampas. Así fue cómo muchos irlandeses gozaron de status de ingleses y eran Don o Míster, como eran don el alemán, como era don, a veces, no siempre, el francés.

El español no; era gallego de... -salvo que tuviera Ramos Generales-; también lo eran algunos criollos viejos, si además eran hacendados y excepcionalmente los paisanos reputados por sus hazañas de cuchillo o por sus habilidades de troperos. También los de mucha edad. Mucho más difícil era que el Don le cupiera al italiano y desde luego ni remotamente al modesto turco o ruso ya mencionados...

... Como se ha visto, las nacionalidades determinaban status y me he referido incidentalmente a éstos hablando de las misias y los dones.

Le oí a César Bresa algo ilustrativo sobre los status determinados por las nacionalidades, a pesar de que en el caso no se trata de anglosajones o noruegos de acuerdo a la escala que nos dejó el sarmientismo. En este caso se trata de los vascos que como se sabe son inferiores a ingleses, escandinavos o germanos, y también a los franceses, pero muy superiores a los españoles y mucho más a italianos, y mucho más aún a judíos, turcos o rusos. En este caso la presunta superioridad no es intelectual, sino moral.
Una noche en Avellaneda la policía allanó una timba; todos huyeron menos tres que fueron llevados a la comisaría. Hacía frío y por eso el oficial de guardia los dejó en su oficina esperando la llegada del comisario que andaba de recorrida. Cuando el comisario llegó, ahí mismo, en la oficina, empezó el interrogatorio.
-Vos, - le preguntó al que tenía más cerca- ¿cómo te llamas?

-"Martín Echanagucía" -contestó el interpelado.

-¿Vasco español? Buena gente -agregó el comisario-. ¡Ándate nomás! -Y tocó la salida.
Llamó al próximo y le preguntó el nombre.
-"Juan Caracotche" -contestó. Y el comisario comentó-: Vasco francés, buena gente. -Y ordenó la libertad.
Se adelantó el tercero y no esperó la pregunta. Dijo presentándose: -José Travallini, vasco italiano...
Vaciló el comisario, enseguida sonrió y lo puso en libertad. Pero por gracioso, no por racismo...



El fragmento precedente pertenece al libro: De memoria, PANTALONES CORTOS, publicado por Editorial Peña Lillo, en diciembre de 1972.

Antes, Don Arturo había escrito: 1934: El Paso de los Libres (edición prologada por Jorge Luis Borges*). Una segunda edición en 1960 llevará el prólogo de Jorge Abelardo Ramos. 1956: El Plan Prebisch: retorno al coloniaje. 1957: Los profetas del Odio y la Yapa. 1958: Ejército y Política. 1959: Política Nacional y Revisionismo Histórico. 1960: Prosas de Hacha y Tiza. 1962: Forja y la Década Infame. 1964: Filo, Contrafilo y Punta. 1966: El Medio Pelo en la Sociedad Argentina. 1968: Manual de Zonceras Argentinas. 1969: Mano a Mano entre Nosotros.

* (En 1933 participa en Corrientes en el levantamiento radical de los coroneles Bosch y Pomar contra el gobierno de Agustín P. Justo. Vencido el alzamiento, Jauretche es detenido. En prisión escribe sobre estos episodios. Lo hace en forma de poema gauchesco. Titulado “El Paso de los Libres” será prologado por Jorge Luis Borges, algo que se torna cuasi increíble en retrospectiva, dado los caminos divergentes que siguieron ambos personajes).

ARTURO JAURETCHE fue afiliado al Partido Conservador en su juventud, militando luego en las filas del radicalismo Yrigoyenista. Allí se convirtió, a partir del derrocamiento del Presidente Hipólito Yrigoyen, en uno de los protagonistas de la lucha callejera contra los presidentes de facto, los generales José Félix Uriburu y Agustín P. Justo, y en combatiente revolucionario al participar en los combates de San Joaquín y Paso de los Libres, en la provincia de Corrientes, en 1933, siendo tomado prisionero en este último levantamiento radical.

Jauretche participó en 1935, de la fundación de FORJA ("Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina"), constituida bajo el lema "Somos una Argentina colonial, queremos ser una Argentina libre". Desde allí denunció junto a sus amigos el Estatuto Legal del Coloniaje, levantándose su voz en las improvisadas tribunas esquineras, erguido sobre cajoncitos de cerveza, apostrofando las entregas y los latrocinios de la llamada Década Infame.

La Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina, FORJA, fue una agrupación política argentina, fundada el 29 de junio de 1935, por Homero Manzi, Luis Dellepiane, Gabriel del Mazo, Atilio García Mellid, Jorge del Río y Darío Alessandro (padre) y Arturo Jauretche.

Raúl Scalabrini Ortiz, afín e inspirador del ideario del grupo, no formaba orgánica parte del mismo, pues se requería la membresía de la UCR para participar.


FORJA desarrolló una propuesta fuertemente nacionalista, de denuncia y oposición al neocolonialismo. Difundiendo el lema de "Somos una Argentina colonial, queremos ser una Argentina libre", analizó y expuso los mecanismos económicos del neocolonialismo, y el comportamiento ilegítimo de las empresas y capitales extranjeros en la monopolización de sectores claves de la economía.

En sus investigaciones, FORJA analizaba en detalle las medidas económicas de los gobiernos de la Concordancia, como el pacto Roca-Runciman; la creación del Banco Central con el fin de que hombres ligados a los intereses financieros británicos controlaran el sistema monetario y financiero argentino; la organización de la Corporación del Transporte para garantizar a las empresas ferroviarias británicas y un sistema sin competencia; la oposición a la ruptura de relaciones con la Unión Soviética, pues esta podía significar un importante comprador de los productos agropecuarios argentinos.

Uno de sus principios incondicionales fue el apoyo a la neutralidad argentina ante la Segunda Guerra Mundial. FORJA actuó dentro de la esfera de influencia de la Unión Cívica Radical. Se disolvió en 1945.

• El día 13 de noviembre se institúyó como el “Día del Pensamiento Nacional”, en homenaje al nacimiento del escritor y pensador Arturo Martín Jauretche. (Ley 25844, Sancionada: Noviembre 26 de 2003).

El fundador de FORJA será el “enlace obligado y dialéctico entre los dos grandes movimientos nacionales del siglo pasado: el yrigoyenismo, ya declinante, y el peronismo, surgente y caudaloso”. El se constituirá en la conciencia activa de la vieja Argentina y de la que nacía en las jornadas del 17 de octubre de 1945, de un nuevo eje político-social bastante parecido al que había postulado en su insobornable lucha.

El peronismo de la primera etapa “sería inconcebible sin el pensamiento y la acción de Jauretche, que le trasmitirá, la tradición del nacionalismo democrático procedente de las más antiguas raíces".

Al caer el peronismo en 1955, Jauretche formará parte “del puñado de argentinos quienes salieron en defensa de la historia, las conquistas y logros alcanzados por la Revolución Nacional acaudillada por el General Juan Domingo Perón”.

Arturo Martín Jauretche murió en Buenos Aires el 25 de mayo de 1974, cuando tenía 73 años. Hoy tendría 109 años.


... Ahora me acuerdo de Chalar, un chico petiso y cabezón, algo menor que yo, que fue en su época el niño precoz de General Pinto, como yo el de Lincoln, y me acuerdo porque tiene un cuento al caso que se conecta con lo que sigue.

Ya he dicho que en Pinto como en todos los pueblos de los alrededores -Lincoln era la excepción- no había aguas corrientes y bebíamos la de pozo, por cierto muy fresca y dulce. También era linda para el baño pero no lo digo por dármelas de higiénico, pues en Pinto sólo estábamos en verano, época en que conocí la media tina, y después la banadera de hojalata. No sé cómo se arreglaban en invierno y supongo que sería calentando agua en ollas. Lo que cuento tiene que ver con las obras sanitarias pero es de fecha bastante posterior a lo que estoy recordando.

Chalar vive y supongo que no me va a desmentir. Recién nombrado como auxiliar de Banco lo mandaron a un pueblo que como Pinto no tenía aguas corrientes y por consecuencia cuartos de baño instalados, con las comodidades que ya gozábamos en mi pueblo.

Se alojó en la fonda más aceptable. Chalar tenía sus convicciones entre las que figuraba aquello de "cacatio matutina est tamquam medicina". Todas las mañanas al despertarse iba a la garita situada al fondo a la derecha, pero al ponerse en cuclillas mientras sujetaba el pantalón con la mano izquierda tenía que castigarse con la derecha la pelada -además de intelectualmente precoz, Chalar era precozmente calvo- para espantar la enorme cantidad de moscas que pululaban como en cancha propia. En una ocasión, ya cansado, le dijo al fondero:

—"¡Eh! Don Giusseppe. ¿Por qué no echa un poco de fluido en la letrina que está llena de moscas?"

Don Giusseppe le contestó:

—"¿A qué hora va osté a la letrina?"

—A las ocho -contestó Chalar.

Y el fondero le dijo:

—"¡Ma no! Ándate a la hora de comer que entonces las moscas están a la cocina y el comedor"...

Daniel
Mancuso

Pensamiento Nacional

ARTURO MARTIN JAURETCHE

«... La economía moderna es dirigida. O la dirige el Estado o la dirigen los poderes económicos. Estamos en un mundo económicamente organizado por medidas políticas, y el que no organiza su economía políticamente es una víctima. El cuento de la división internacional del trabajo, con el de la libertad de comercio, que es su ejecución, es pues una de las tantas formulaciones doctrinarias, destinadas a impedir que organicemos sobre los hechos nuestra propia doctrina económica.»

«... La falsificación (de la historia) ha perseguido precisamente esta finalidad: impedir, a través de la desfiguración del pasado, que los argentinos poseamos la técnica, la aptitud para concebir y realizar una política nacional. Mucha gente no entiende la necesidad del revisionismo porque no comprende que la falsificación de la historia es una política de la historia, destinada a privarnos de experiencia que es la sabiduría madre.»

«...Los argentinos apenas si tendremos para pagarnos la comida de todos los días. Y cuando las industrias se liquiden y comience la desocupación, entonces habrá muchos que no tendrán ni para pagarse esa comida. Será el momento de la crisis deliberada y conscientemente provocada (...) No habrá entonces más remedio que contraer nuevas deudas e hipotecar definitivamente nuestro porvenir. Llegará entonces el momento de afrontar las dificultades mediante la enajenación de nuestros propios bienes, como los ferrocarriles, la flota mercante o las usinas.»

Ley 25844

HONORABLE CONGRESO DE LA NACION ARGENTINA
(26-nov-2003)

Día del
PENSAMIENTO NACIONAL

INSTITUYESE EL DIA 13 DE NOVIEMBRE "DIA DEL PENSAMIENTO NACIONAL", EN HOMENAJE AL NACIMIENTO DEL ESCRITOR Y PENSADOR ARTURO MARTIN JAURETCHE.


Arturo Jauretche nació en 1901, el día 13 de noviembre. Vivió hasta la adolescencia en Lincoln. Luego se vino a Buenos Aires. Simpatizó con la Unión Cívica Radical y su modelo de integración social, y se afilió al partido para militar con Hipólito Yrigoyen y los llamados radicales personalistas; la influencia de su amigo Homero Manzi fue vital, pues veía una nueva y beneficiosa política de inserción de las clases trabajadoras.

En 1928, cuando Yrigoyen asumió su segundo mandato (tras el gobierno de Marcelo T. de Alvear), fue nombrado funcionario, aunque sólo brevemente; dos años más tarde, el ejército promovería el primer golpe de Estado en Argentina, con el gral. J. E. Uriburu a la cabeza, dando inicio a la "Década Infame". Jauretche combatió con las armas a los insurrectos, y luego desarrolló una intensa actividad política contra éstos. En 1933, en Corrientes, tomó parte en el alzamiento de los coroneles Roberto Bosch y Gregorio Pomar, quienes no habían participado de la revolución del 6 de septiembre de 1930.

Jauretche fue encarcelado tras la derrota del alzamiento ; mientras estuvo en prisión, escribió su versión de los episodios en forma de poema gauchesco: El Paso de los Libres. Publicado en 1934, con prólogo de Jorge Luis Borges, quien con el paso del tiempo se volvió reaccionario y antipopular en cuestiones de política social y cultural.

En 1931, Agustín Pedro Justo fue elegido presidente, apoyado por la dictadura militar gobernante y por el Partido Demócrata Nacional, la Unión Cívica Radical Antipersonalista y el Partido Socialista Independiente (luego integrantes de la Concordancia). En esas elecciones, se denunció fraude electoral —el llamado fraude patriótico fue un sistema de control establecido entre 1931 y 1943, mediante el cual los sectores conservadores buscaron evitar el acceso del radicalismo al poder —, y tuvo durante su gobierno la persistente oposición de los sectores yrigoyenistas de la Unión Cívica Radical.

En 1934, Jauretche se enfrentó con el radicalismo, cuando Alvear se presentó a elecciones en vez de abstenerse y mostrar el desacuerdo del partido con el régimen imperante. Entonces, un importante grupo de la izquierda radical decidió formar una agrupación disidente.

Con Homero Manzi, Luis Dellepiane, Gabriel del Mazo, Scalabrini Ortiz, Manuel Ortíz Pereyra y otros fundó FORJA (acrónimo de: Fuerza de Orientación Radical de la Joven Argentina), que desarrollaría las ideas del nacionalismo democrático, en contra de los conservadores y los sectores reaccionarios, oponiéndose a la política liberal del gobierno de Agustín Pedro Justo. Fuera de la política partidaria, los actos de FORJA se realizaron sobre todo en manifestaciones callejeras y publicaciones propias (los conocidos Cuadernos de FORJA).

Desde FORJA, criticaron las medidas antipopulares del gobierno, a partir del pacto Roca-Runciman; denunciaron que el Banco Central había sido fundado para que los hombres de las finanzas inglesas controlaran el sistema monetario y financiero argentino; sostenían que se había conformado la Corporación del Transporte para que los ferrocarriles británicos no tuvieran competencia; que no convenía la ruptura de relaciones con la Unión Soviética, pues podía ser un importante comprador de productos agropecuarios argentinos.

Criticaron el gobierno de Justo, que intervenía las provincias donde ganaban partidos opositores al gobierno, mientras el salario y la desocupación empeoraban. Proponían la neutralidad argentina ante la próxima Segunda Guerra Mundial.

En 1945, F.O.R.J.A. fue disuelto. Arturo Jauretche fue su último presidente, y luego la mayoría de sus integrantes se incorporaron activamente en apoyo de la candidatura de Perón. Algunos hombres de F.O.R.J.A. integraron el equipo de colaboradores del gobernador de la provincia de Buenos Aires, el coronel Domingo A. Mercante. Jauretche fue presidente del Banco Provincia entre 1946 y 1950.

En 1955, tras el derrocamiento del presidente Juan D. Perón, por los militares asesinos de la "Revolución Libertadora", junto con Scalabrini Ortiz, denuncian el plan oligárquico de la Dictadura militar fusiladora y son los primeros en rehabilitar la Revolución Justicialista. Así, comienza su muy valiosa y prolífica obra escrita.

En 1973, asume como presidente de la editorial universitaria, E.U.D.E.B.A. (y lo fue hasta su muerte, el 25 de mayo de 1974).

Entre sus ensayos: El Plan Prebisch. Retorno al coloniaje (1955), Ejército y Política (1958), El medio pelo en la sociedad argentina (1966), Los profetas del odio y la yapa. La colonización pedagógica (1967), Manual de zonceras argentinas (1968).





SAN JAURETCHE

Perdimos el tiempo justo
para ser la gran nación,
el ser chicos hoy nos duele
en el alma y la ambición.
Hubo un día en que la historia
nos dio la oportunidad
de ser un país con gloria,
o un granero colonial
Pero faltó la grandeza
de tener buena visión
por tapados de visón
y perfumes de París,
quisieron de este país
hacer la pequeña Europea,
gaucho, indio y negro a quemarropa
fueron borrados de aquí.
Yo le pido a San Jauretche,
que venga la buena leche. (bis)
Sarmiento y Mitre entregados
a las cadenas foráneas
el sillón de Rivadavia
hoy encuentran sucesores
que les voy a hablar de amores
y relaciones carnales
Todos sabemos los males
que hay donde estamos parados
por culpa de unos Tarados
y unos cuantos criminales.
Yo le pido a San Jauretche,
que venga la buena leche...
Si dos años nos dejamos
nos dejamos de robar,
dijo uno muy sonriente,
la cosa puede cambiar.
Como dijo don Ricardo*
’’cleptocracia’’ es lo que hay
bolsiqueros de esta Tierra
por favor Tomenselás.
Yo le pido a San Jauretche,
que venga la buena leche... (así hasta el final)

LOS PIOJOS

ARTURO JAURETCHE

LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

"Mientras los totalitarios reprimen toda información y toda manifestación de la conciencia popular, los cabecillas de la plutocracia impiden, por el manejo organizado de los medios de formación de las ideas, que los pueblos tengan conciencia de sus propios problemas y los resuelvan en función de sus verdaderos intereses. Grupos capitalistas tienen en sus manos la universidad, la escuela, el libro, el periodismo y la radiotelefonía. No necesitan recurrir a la violencia para reprimir los estados de conciencia que le son inconvenientes. Les basta con impedir que ellos se formen. Dan a los pueblos la oportunidad de pronunciarse por una u otra agrupación política, pero previamente imposibilitan materialmente la formación de fuerzas políticas que respondan a las necesidades populares y cuando ellas existen, tal como existía entre nosotros la Unión Cívica Radical, movilizan para el soborno sus cuantiosos medios económicos, como lo hicieron para provocar el levantamiento de la abstención radical, y la coparticipación de los dirigentes en los crímenes contra el Pueblo y la Nación."

"Monopolizados los grandes medios de formación de la opinión pública, medidas policiales y administrativas, como las limitaciones al derecho de reunión y a la circulación postal entre nosotros, perfeccionan la sutil tiranía de los financieros. Un director del trust eléctrico, o de cualquier otro trust, tiene hoy en sus manos el control de todas las noticias, de todos los editoriales, de todos los comentarios periodísticos. Desde sus despachos sale debidamente controlado el material informativo con que ha de nutrirse el ciudadano. De su visto bueno depende el buen nombre de un candidato, de un partido, de una acción cualquiera. El ciudadano tiene la ilusión que elige y sólo se limita a escoger entra la reducida lista que los financieros han decretado apta para el consumo popular. El político y su partido lo saben y sabe por consecuencia que antes de someterse a la elección popular ha de tener el visto bueno de los financieros, y este visto bueno se obtiene a cambio de la entrega de los intereses populares. Cuando el día del comicio llega, el pueblo no elige sino dentro de la opción que los financieros le proporcionan."

" Esto ocurre aquí y en cualquiera de las llamadas grandes democracias. Mientras en los países totalitarios el pueblo es un esclavo sin voz ni voto, en los 'democráticos' es un paralítico con la ilusión de la libertad al que las pandillas financieras usurpan la voluntad hablando de sus mandatos. Proponemos un auténtico ideal democrático. El sometimiento de las fuerzas de las finanzas al interés colectivo. El estado que queremos debe ser fuerte para hacernos libres. No el estado totalitario cuyo fin es ahogar al hombre para realizarse, sino el estado que ahoga la tiranía del dinero para realizar al hombre, y así, en el terreno de la formación de la opinión pública, la solución democrática consistirá en sustituir la libertad de empresa periodística o radiotelefónica, que es la libertad de los grupos plutocráticos para hacer su prensa o su radio e impedir toda otra, por la libertad de prensa sólo lograble cuando ella no tenga que depender de los intereses capitalistas. Solución ésta que requiere una Argentina Liberada, ya que como dije antes, la finanza es extranjera. El problema que en los países plutocráticos es un problema puramente interno, entre nosotros, está vinculado a la existencia de una soberanía nacional auténtica. Necesitamos liberar a la Nación para liberarlos dentro de ella".

Opinión Pública y Democracia. 17/11/1941.
Escritos Inéditos. Corregidor 2002.

"Porque los medios de información y la difusión de ideas están gobernadas, como los precios en el mercado y son también mercaderías. La prensa nos dice todos los días que su libertad es imprescindible para el desarrollo de la sociedad humana, y nos propone sus beneficios por oposición a los sistemas que la restringen por medio del estatismo. Pero nos oculta la naturaleza de esa libertad, tan restrictiva como la del estado, aunque más hipócrita, porque le libre acceso a las fuentes de información no implica la libre discusión, ni la honesta difusión, ya que ese libre acceso se condiciona a los intereses de los grupos dominantes que dan la versión y la difunden".

Los Profetas del Odio y la Yapa. La colonización pedagógica.
A. Peña Lillo Editor. Marzo 1975.

"Porque estos periódicos tan celosos de la censura oficial se autocensuran cuando se trata del avisador; el columnista no debe chocar con la administración. Las doctrinas, los hechos, los hombres, se discriminan en función del aviso; así hay tabúes tácitos y se sabe que no se debe mencionar, que camino no hay que aconsejar, que cosas son inconvenientes"

Los Profetas del Odio y la Yapa. La colonización pedagógica.
A. Peña Lillo Editor. Marzo 1975

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