INFERNO casi todo

 

 

                    El pibe pega carteles allá en la esquina, deja la casa y el sillón, se siente pueblo por primera vez. Pero un día lo secuestran. Entre ensoñaciones y vigilias, relata su tránsito aciago en ese no lugar de la dictadura, intenta sobrevivir en medio del horror que retumba allá afuera. No se entrega, resiste, busca cómo pintar, con qué colores, la vida que vence al desamparo. Es un desaparecido que emerge desde el fondo de la tragedia. El pibe exuda amor y penurias de una generación que soñó felicidades colectivas, expone preguntas y silencios. Late un corazón que no se rindió… 

 

 

 

 

 

@infernocasitodo

Luego de la Pandemia, en 2023, volvimos a hacer funciones itinerantes. Fue importantísima la ayuda y acompañamiento amoroso de la enorme actriz y directora Alicia Reilly en la asistencia de dirección, y en el aguante. Sin ella no hubiera retomado el proyecto.

Con mucha alegría comenzamos en la Defensoría del Pueblo de la Ciudad de Buenos Aires, en Avenida Belgrano 673, en marzo. Luego en el Centro Educativo Isauro Arancibia, en Paseo Colón y San Juan, en abril. Seguimos por el Centro Cultural Puertas Abiertas, en Vicente López, en mayo. 

 

En junio, estuvimos en el Centro Cultural Vecinal de Saavedra, en Avenida Balbín 4221.

 

 

En agosto, fuimos a la Casa de la Memoria y Resistencia Jorge "Nono" Lizaso, en Vicente López. 

 

En Septiembre, comenzamos la presentación del ciclo: "Memoria Conurbana: 40 años de Democracia", dentro del Programa Gestionar Futuro, del Ministerio de Cultura de la Nación. El desafío era presentar un ciclo teatral en Espacios de Memoria. Donde hubo muerte, ahora hay vida, arte, llevamos teatro y memoria.

 

• En septiembre estuvimos en ex Pozo de Banfield (calle Siciliano y Vernet)

• En octubre, estuvimos en ex Pozo de Quilmes (calle Allison Bell y Garibaldi)

• Se completa en diciembre, en el ex C.C.D.T. y E. "El Infierno", en Avellaneda (12 de octubre 234)

Un día volví a EL INFIERNO.

En agosto 2018, de modo aleatorio, o no, descubrí que “el sitio” donde había estado detenido desaparecido (en 1976, a mis 16 años), era EL INFIERNO, centro clandestino de detención, tortura y exterminio en Avellaneda. Hasta ese momento, jamás me había cuestionado el lugar de mi secuestro, porque estuve encapuchado siempre, porque me faltaban datos para poder encontrarlo. Era un agujero negro de mi pasado.

Una mañana, frente a la compu, leyendo los diarios por internet, llego a un video en You Tube (https://youtu.be/y6Eqr4h-dgw), y cuando la cámara enfoca hacia arriba (minuto 6 más o menos) y muestra las rejas del patio, un enorme escalofrío me atravesó: “yo estuve ahí”. Tengo que ir…

Días después, me acerqué al sitio con mucha ansiedad, me presenté, hablé con el secretario de Derechos Humanos de Avellaneda, Claudio Yacoy… y él me propuso que escribiera una obra como testimonio y homenaje a tantas víctimas de la dictadura genocida. Y estrenar allí, en “El Infierno”.

Durante más de 40 años, el tema de mi secuestro, mi sobrevida y exilio habían quedado guardados en un cajón cerrado de la Memoria. Si bien nunca dejé de militar por los Derechos Humanos (en “Teatro Abierto 1985”, presentamos una obra referida al tema: “COMUNICADO Nº” con mi grupo de Lanús, en sindicatos y escuelas), y participé en las marchas, eventos y foros relacionados con el tema. “Mi caso personal” estaba en el freezer de mi consciencia. 

Fueron momentos arduos de búsqueda y creación junto a Sergio Lobo, en la dirección, para encontrar el modo y los colores de este relato, las imágenes y las emociones para contar el horror y la esperanza de sobrevivirlo. Salió un trabajo bello, pero áspero, lleno de emociones inclaudicables.


Ahora, la alegría de inscribir la obra terminada en ARGENTORES, de estrenarla en el mismo sitio donde sucedieron tan trágicos acontecimientos, de transitar este testimonio artístico, permiten atravesar el duelo personal y social, para poder aportar a la memoria colectiva.

daniel mancuso y sergio lobo

"INFERNO casi todo" es una ceremonia teatral sobre el amor en tiempos de muerte. La obra devela penurias de una generación que soñó felicidades colectivas, y se hunde en las aguas tristes que surcan las masacres de la historia popular.

“Un detenido desaparecido emerge desde el fondo de la tragedia”… Como sobreviviente de un campo de concentración de la dictadura, y como actor, sentí la necesidad estética y ética de homenajear a quienes fueron víctimas del terror, y recuperar la memoria para las nuevas generaciones.

▼ EL INFIERNO: sábado 6-4 ✓

El sábado 6 de abril 2019, se estrenó “INFERNO casi todo”, en el Espacio Municipal para la Memoria Ex CCDTyE “El Infierno”, en calle 12 de Octubre 234, Avellaneda, con la presencia de nutrida concurrencia.

En abril, la marcha empezó en Avellaneda, luego, de aquí para allá, como los juglares, de calle en calle y de pueblo en pueblo. Como los cómicos de la legua, recorriendo los sitios olvidados, siempre de camino, con nuestro teatro itinerante, con la Memoria a cuestas...

otras funciones en 2019...

▼ "El infierno" como lo llamaban durante la dictadura, fue un centro de detención ubicado en el corazón de Avellaneda. Claudio Yacoy secretario de DDHH nos introduce en la historia de este lugar...

Daniel
Mancuso

La VOLÁTIL YUGOSLAVIA

 

La guerra siempre ha sido una vergüenza indeleble que nos acompaña cual pecado original. Si sumamos saqueos y matanzas de inocentes, violaciones y odio planificado para la negación del enemigo como ser humano (devenido cosa a destruir), y analizamos la historia de aquí y de allá, develaremos el por qué de tanta atrocidad: Dinero, o quién se queda con la riqueza, con el poder. Esa gula insaciable transmuta en armas, conflictos, traiciones, egoismo, enajenación, muerte. Los límites se incineran porque el capitalismo es el infierno.

 

Ahora en 2022, frente al conflicto de Rusia con Ucrania, la OTAN envía armas a Ucrania, el FMI envía Préstamos a Ucrania, y todos los medios de desinformación occidentales bajo el influjo yanki cancelan la Cultura rusa, repudian a todo lo que representa la cultura rusa, y lxs deportistas y artistas rusxs son prohibidxs. La cultura de la Cancelación es un paso a la cultura de la desaparición del otrx, del diferente, del extraño. 

 

Peligrosamente, la actitud occidental frente al pueblo y la cultura rusa se acerca a las práticas del nazismo alemán del siglo XX. Para lxs "periodistas" y dirigentes políticxs europexs: No son lo mismo los refugiados ucranianos (rubixs, blancxs, ojos claros, europexs) que los refugiados africanxs o asiáticxs (negrxs, oscurxs, musulmanxs, pobres).

 

← La terrible imagen No es Ucrania 2022, es Belgrado bajo el bombardeo de la OTAN en 1999, durante 78 días sin parar. 

 

Durante 78 días la OTAN lanzó sobre Yugoslavia un total de: 2.300 misiles contra 990 objetivos. 14.000 bombas sobre el territorio yugoslavo. Sólo en la capital, Belgrado, cayeron 212 bombas. También fueron lanzadas "entre 10 y 15 toneladas de uranio empobrecido" que provocaron un desastre ambiental y la multiplicación por cinco de los casos de enfermedades oncológicas. Esos dos meses y medio de ataques aéreos incesantes, la OTAN cobró la vida de un niño cada día y nadie ha rendido cuentas por ello. 

 

El bombardeo de la OTAN sobre Yugoslavia de 1999, también conocido por su nombre en clave Operación Fuerza Aliada (en inglés, Operation Allied Force), fue una guerra no declarada entre la mayoría de países miembros de la OTAN y la República Federal de Yugoslavia, durante la Guerra de Kosovo. Los ataques tuvieron lugar desde el 24 de marzo hasta el 11 de junio de 1999. El bombardeo constituyó la segunda gran guerra de la OTAN desde su creación tras la Operación Fuerza Deliberada. 

Ahora nadie recuerda las atrocidades de la OTAN sobre la población civil en los Balcanes. Ahora todxs se horrorizan por la Guerra Rusia - Ucrania, pero No dicen nada de los constantes bombardeos de Israel sobre Gaza y el pueblo Palestino, ni los bombardeos de Arabia Saudita sobre Yemen, ni de la base de la OTAN en nuestras Islas Malvinas...

 

WALSH: NUESTRO DÍA, TODOS LOS DÍAS

Empecemos el año con desafíos y aventuras y memorias. Intentemos su concreción, aunque sea en parte. Hagamos algo para salir de esta pandemia de capitalismo feroz ayudado por el virus inacabable. La mente fría y el barbijo caliente. 

¿Que pensaría Rodolfo de todo esto? ¿Escribiría otra "Carta Abierta a...", pero esta vez a los que se dicen peronistas pero gobiernan para las multinacionales agroexportadoras, las mineras, los laboratorios agrotóxicos, y entregan la Patagonia, el Río Paraná, el Mar Argentino, y reconocen la Deuda-Estafa que nos dejó Macri para que paguemos todos con hambre, desocupación y muerte por varias generaciones?

 

PUERTAS Y CERROJOS

El viento no sopla en el patio del infierno. Ni una simple brisa. No vuela una mosca. Sólo zumba la picana que no descanza. Se para el mundo cuando te ponen una capucha en la cabeza. La noche no tiene fin.  La radio suena... hombres trabajando.

El miedo va y viene como el cerrojo. Con él. Se cierra, se abre. El portón metálico está lejos, entre la atrocidad y nosotres. Carraspea el monstruo que vuelve. Chilla, anuncia nuevas agonías. Desafina un quejido oxidado. El ruido macabro perfora el silencio. Primero temblamos, despues, el terror nos paraliza, los pulmones se detienen, aunque el corazón galopa, el sonido de mi angustia no me deja escuchar quién se acerca. La película se pone en Pausa: prefigurando "Bullet time" antes que las Hermanas Wachowski imaginaran Matrix. Alerta rojo.

El patio tiembla. ¿viene por mí? La zozobra crece con los pasos del verdugo, los murmullos inaudibles, los gemidos sordos, los cuerpos aterrados. Las puertas de los calabozos esperan su turno. La voz del guardia atraviesa la capucha, raspa en medio del insomnio, congela las tripas. Te agarran del brazo, te arrancan del refugio, te llevan a pasear o a morir.

Los relojes se quebraron. No hay días ni noches, solo una lamparita en cada ladrillo de vidrio amarillo sobre la puerta del encierro, que nos pierde. La única salida es el sueño, pero no es fácil encontrarlo, se escapa, huye el muy turro. Pero si lo atrapo, me voy a la vida, al sol que se apagó con mi secuestro. Y si no, canto para adentro...

sol / ese sol / dónde está dónde va / si se pierde / qué colores habrá... / veo a través del grueso muro / ese sol al que espero / creo que vendrá / pero yo... / no espero más... 

Ya no, no me duele nada, lloro en silencio, pienso en mi vieja y lloro. No tengo cuerpo. Soy una mente que vuela. No sé si tengo miedo o estoy resignado. Es un limbo indefinido que me sostiene sin penurias gnoseológicas. A veces rezo el padre nuestro, aunque sé que no existe.

Un día empezamos a hablar de comidas con la flaca que comparte estancia conmigo, me enseñó a hacer torrejas, mientras saboreábamos la leche, el pan y el huevo batido... qué panzada nos dimos, carajo. Fue una brevísima felicidad.

Sorpresa... se abre la puerta, de golpe. No sé si duermo o estoy vivo, una fuerte claridad me arde entre la trama de la arpillera. Tengo hambre. ¿será el almuerzo o la cena? Qué rico está el mate cocido; el pedazo de pan es una delicia. Este mozo es más bueno que el de ayer, parece, me regala otra vuelta, gratis. Es un alivio, cuando comemos no nos submarinan, ni nos gatillan en la cabeza, estamos a salvo por quién sabe cuánto... pero, algo es algo.

Hasta que todo se apaga. Una breve pausa... un estruendo. Empieza la tormenta de puteadas y clamores dolientes. La radio a todo volumen juega a la cinchada con los gritos. Truenan ayes sangrientos. Nadie duerme otra vez...

* las fotos y video son del Espacio Municipal para La Memoria ex CCDTyE "El Infierno"

   calle 12 de Octubre 234, Avellaneda noviembre 2018

Daniel
Mancuso

DE QUÉ SE TRATA...

Ay, condena  sempiterna
siniestro tiovivo
vuelve, vuelve,
pega la vuelta y viene
la pesada oligarquía
sabe esperar
como el invierno
marchita nuestro presente
tarifazos al corazón
de los humildes
los ricos no piden permiso
el músculo no duerme
la ambición intriga, siempre
Ay, Evita precursora
si estuvieras acá
algo estamos haciendo mal
ellos recidivan sin descanso
engañaron a propios y extraños
publicidad y maquillaje
estupidez ciudadana
miopía militante
partidocracia cómplice
manos en alto en las bancas
sálvese quien pueda
Burócratas Gordos
y flacos también, mi General
fanas de la meritocracia
mercachifles más peligrosos
de lo que imaginaron
los cráneos que dejaron hacer
arriba, moviendo los hilos
los yankis hijos de yuta
la embajada y los empleados ministros
los periodistas canallas
la canalla judicial
los funcionarios cínicos
los idiotas que miran la tele
y se confunden en cuotas
y repiten
Ay, usted lo había dicho:
Yo he visto malos
que se han vuelto buenos
pero no he visto jamás
un bruto volverse inteligente
no lo escucharon, General
lo niegan como a Jesús
los traidores
mentiras maquilladas de posverdad
y repiten
con chorros y estafadores
que rematan la Patria
se comen las migas
y no dejan nada
¿Y ahora?
Hay que salir
Marchamos
A la calle, a la avenida, a la Plaza
Nosotros o ellos
Nos robaron las palabras
Nos robaron los derechos
Nos robaron la memoria
Nos reprimen
nos siguen pegando abajo, Charly
la calle es el freno a la farsa
la libertad es elegir el camino
el camino es movimiento
el movimiento en argentino
se llama Peronismo
el peronismo y sus contradicciones
como vos o como yo
no vengas con chicanas
el peronismo es el rumbo
las Madres son la ética
las Abuelas son la estética
la memoria es la receta
los 30 mil iluminan
No puedo quedarme esperando
¡cuánta violencia!
¿Y vos, qué vas a hacer?

EN LA CALLE TAMBIÉN 09-07-2018

Daniel
Mancuso

La MANZANA

Hace rato que no escribo, no tengo tiempo. Tiempo. Krishnamurti dice que el tiempo es parte de la trampa del pensamiento programado que no nos hace libres... Pero observo la vida, me siento parte del universo, de la conciencia colectiva que sufre, que avanza y retrocede, a veces ríe, y muere, tarde o temprano. Y hay una grieta, que no es de ahora, ni de hace 200 años, ni desde 1492, ni desde Cristo. Es desde las cavernas... me siento parte de los que se quedaron afuera, porque el dueño del fuego no nos dejó entrar. Y resistimos cagados de frío.

Sin embargo, escribo con mi voz, todos los días, desde 2014, de lunes a viernes venimos pariendo una radio, Radio La Voz, www.rlvradio.com.ar. Ahora, vamos de 15 a 16, el programa se llama A Pesar de Todo.

Hoy te comparto una poesía radial que cuenta lo que nos pasó y nos pasa...

Daniel
Mancuso

TRISTEZAS DE MARZO

En 2016, se cumplieron 200 años de la declaración de la Independencia en la Casa de Tucumán, la que pintábamos en la escuela y coloreaba nuestros infantiles corazones. Aquel Congreso de Tucumán inició sus sesiones el 24 de marzo de 1816 con la presencia de 33 diputados. Como ahora, no estaba todo bien, algunos representantes no representaban. Por eso, las provincias de la Liga de los Pueblos Libres o Liga Federal —compuesta por la Banda Oriental, Corrientes, Entre Ríos, Misiones y Santa Fe— resolvieron no concurrir al Congreso de Tucumán. Al frente de ese grupo estaba el oriental José Gervasio Artigas, que se oponía al cancerígeno centralismo porteño...

En 2016, se cumplieron 40 años del golpe de Estado que comandado por militares, jueces, empresarios, civiles y eclesiásticos, parieron la monstruosa dictadura genocida. La herida sigue abierta. Las consecuencias de las desapariciones, deuda externa, disciplinamiento social, quiebra de la industria nacional, alineamiento con el imperio, vuelven en estos días con aires renovados...

En 2017, el presente duele. El virrey ingeniero nos trae todo lo viejo y con un poco de saliva y franela le saca brillo, y nos lo vomita en la cara... Sin libreto no puede ocultar lo que piensa...

 Esta Derecha Moderna de Cambiemos es una mezcla de lo peorcito que tuvimos...

¡Martínez de Hoz Vive!

¡Domingo Cavallo Regresa!

¡Enola Gay sigue explotando!

La derrota electoral del campo popular a manos de la falsa derecha democrática lastima con los despidos, la megadevaluación, la quita de Retenciones, los aumentos de precios de los alimentos, la defección del Congreso, el nepotismo PRO, el pago a los Buitres, la represión, la censura, el revanchismo gorila y la buena onda mentirosa que nos venden por televisón. 

En 2016, lo que más dolía era que No hubo autocrítica de quienes debieran reflexionar sobre cómo llegamos hasta acá tan fácilmente para ellos, los civilizados cipayos sin corbata. Nuestros diputados y senadores votaron a favor de que millones de dólares vayan a las cuentas bancarias de los Fondos Buitre. ¿El peronismo traicionará a sus mandantes, a su pueblo?

Frente a la apabullante victoria mediática y simbólica de estos tipos, la solución no vendrá de arriba, ya que muchos de nuestros dirigentes nos han defraudado, y ya no hay que esperar en vano. Hay que organizarse, volver a los orígenes, memorar a los miles de compañeros que nos precedieron, los imprescindibles, y tomar el ejemplo de las viejas, que nunca bajaron los brazos, que nunca traicionaron...

Hoy, frente a un nuevo aniversario de la tragedia, seguimos con los vendepatrias robándonos la alegría, seguimos con las botas pisoteándonos el alma, seguimos buscando a medio millar de chicos o chicas, ahora hombres o mujeres, que fueron secuestrados en su IDENTIDAD, y aunque libres, siguen cautivos.

Hoy, los docentes y docentas dan el ejemplo de lucha y movilización concientizandonos a todos y todas...

...Mas Dios ha de permitir

que esto llegue a mejorar

pero se ha de recordar

para hacer bien el trabajo

que el fuego pa calentar

debe ir siempre por abajo...

(ESTA NOTA HA SIDO AGGIORNADA 22-03-2017)

Daniel
Mancuso

SALIÓ LA VOZ... SALIÓ LA VOZ...

Orgulloso y feliz, me encuentro con la sorpresa de que ya salió el libro sobre el diario de los compañeros que intentó dar batalla a la dictadura, y que fue puente entre el NOTICIAS de los 70 y el Pagina 12 de la democracia. Orgulloso porque fui parte de esa historia, junto a mi hermano Antonio Mancuso, Carlos Oviedo, Noelio Maya, Bebe Ponti, y tantos otros compañeros que trabajamos en la calle Tabaré... Feliz porque quien retoma la historia trunca es un pibe de otra generación, más allá de que sea mi querido sobrino...

Después de mucho trabajo, entrevistas, investigación, tiempo y esfuerzo, llegó a las librerías de Editorial Punto de Encuentro: "La Voz, el otro diario de los montoneros" de Mariano Mancuso. Disponible en las mejores librerías, también.

Dice Mariano...

«Las páginas que siguen son fruto de la obsesión que desarrollé. Buscan a tientas los interruptores del edificio de Pompeya donde funcionó para volver a iluminar el taller y la redacción de ese diario.

»Para sacarlo del olvido. Este texto es apenas un comienzo que no guarda la ilusión de contar su historia de forma definitiva. Otros tendrán que venir a enriquecerla y completarla, con las piezas que falten. Solo un relato colectivo podrá acercarnos al retrato completo, y complejo, de La Voz y de su tiempo.

»Mientras eso ocurre, al menos, ya habremos empezado a discutirlo. Tres décadas han sido demasiado. Un diario como La Voz merece volver a vivir en el recuerdo cuando antes».

Vamos, rápido, a comprarlo antes de que se agote.

Daniel
Mancuso

RECORDANDO A PAULO FREIRE: EL DIALOGO

Hoy cumple años el maestro, 93 jóvenes viajes alrededor del sol, aunque se nos fue a los 76, pero nos dejó un enorme tesoro para la eternidad. Este es el verdadero maestro. ¡A la mierda Sarmiento!

Buscando en la biblioteca, tratando de encontrar una luz en el laberinto de las ideas, encontré un viejo libro de Paulo Freire, gastado y amarillento, con un título sugestivo: "Pedagogía del Oprimido". Abrí cualquier hoja, al azar...

« ...Al intentar un adentramiento en el diálogo, co­mo fenómeno humano, se nos revela la palabra, de la cual podemos decir que es el diálogo mismo. Y al encontrar en el análisis del diálogo la palabra, como algo más que un medio para que éste se produzca, se nos impone buscar, también, sus elementos.

» Esta búsqueda nos lleva a sorprender en ella dos dimensiones -acción y reflexión- en tal forma so­lidarias, y en una interacción tan radical que, sacri­ficada, aunque en parte, una de ellas, se resiente inmediatamente la otra. No hay palabra verdadera que no sea una unión inquebrantable entre acción y reflexión y, por ende, que no sea praxis. De ahí que decir la palabra verdadera sea transformar él mundo.

» La palabra inauténtica, por otro lado, con la que no se puede transformar la realidad, resulta de la dicotomia que se establece entre sus elementos cons­titutivos. En tal forma que, agotada la palabra de su dimensión activa, se sacrifica también, automáticamente, la reflexión, transformándose en palabrería, en mero verbalismo. Por ello alienada y alienante. Es una palabra hueca de la cual no se puede esperar la denuncia del mundo, dado que no hay denuncia verdadera sin compromiso de transformación, ni compromiso sin acción.

» Si, por el contrario, se enfatiza o exclusiviza la acción, con el sacrificio de la reflexión, la palabra se convierte en activismo. Este, que es acción por la acción, al minimizar la reflexión, niega también la praxis verdadera e imposibilita el diálogo.

» Cualquiera de estas dicotomías, al generarse en formas inauténticas de existir, genera formas inauténticas de pensar que refuerzan la matriz en qué se constituyen. La existencia, en tanto humana, no puede ser muda, silenciosa, ni tampoco nutrirse de falsas pala­bras sino de palabras verdaderas con las cuales los hombres transforman el mundo. Existir, humanamente, es “pronunciar" el mundo, es transformarlo. El mundo “pronunciado”, a su vez, retorna problematizado a los “sujetos pronunciantes”, exigiendo de ellos un nuevo “pronunciamiento”.

Buscar nuestra palabra verdadera, Transformar el mundo, es también, ir a contramano de las políticas neoliberales que nos mandaban desde Estados Unidos y Europa. Fortalecer el Estado, recuperar el patrimonio dilapidado en los 90, integrarnos con los hermanos de latinoamérica en el Mercosur y UNASUR, generar Trabajo, recuperar el tejido social agujereado por la injusticia del "Mercado". Y no aflojar ahora, que nos aprietan los buitres de adentro y de afuera.

» Los hombres no se hacen en el silencio, sino en la palabra, en el trabajo; en la acción, en la reflexion. Más si decir la palabra verdadera que es trabajo, que es praxis, es transformar el mundo, decirla no es privilegio de algunos hombres sino derecho de todos los hornbres. Precisamente por esto, nadie pue­de decir la palabra verdadera solo, o decirla para los otros, en un acto de prescripción con el cual qui­ta a los demás el derecho de decirla. Decir la pala­bra, referida al mundo que se ha de transformar, im­plica un encuentro de los hombres para está transformación.

Los hombres dejaron de hacerse, porque los tapó el silencio, la precarización laboral, el desempleo y la marginalidad. Se llenó de cartoneros la gran urbe, de basurales el conurbano, de hambrientos desperdigados por toda la geografía patria. Y también florecieron los countries y los barrios cerrados, bañados por la lluvia ácida de la convertibilidad. Tenemos millonarios (De Narváez, Macri, Vila, Manzano, Magnetto, Ernestina, Mitre, Etchevehere, Biolcati...) que no pueden explicar el origen y multiplicación de sus fortunas.

» El diálogo es este encuentro de los hombres, me­diatizados por el mundo, para pronunciarlo no agotándose, por lo tanto, en la mera relación yo-tú.

» Esta es la razón que imposibilita el diálogo, en­tre aquellos que quieren pronunciar el mundo y los que no quieren hacerlo, entre los que niegan a los demás la pronunciación del mundo, y los que no la quieren, entre los que niegan a los demás el derecho de decir la palabra y aquéllos a quienes se ha nega­do este derecho. Primero es necesario, que los que así se encuentran, negados del derecho primordial de decir la palabra, reconquisten ese derecho prohibiendo que continúe este asalto deshumanizante.

Esta es la razón por la cual es casi imposible que el gobierno nacional pueda dialogar con los radicales, los macristas, los troskos, los de unen, porque "ellos" niegan la pronunciación del mundo a los más pobres, a los jubilados, a los trabajadores, a los pibes desnutridos, a los más perjudicados por las políticas implementadas por "ellos" cuando "ellos" son o fueron gobierno. Y si su intención no es esa, si no quieren silenciar a nadie, con sus actos y dichos, igual son funcionales a los poderosos de siempre y perjudican a los desamparados de siempre.

» Si diciendo la palabra con que pronunciando el mundo los hombres lo transforman, el diálogo se impone como el camino mediante el cual los hombres ganan significación en cuanto tales.

» Por esto, el diálogo es una exigencia existencial. Y siendo el encuentro que solidariza la reflexión y la acción de sus sujetos encauzados hacia el mundo que debe ser transformado y humanizado, no puede reducirse a un mero acto de depositar ideas de un sujeto en el otro, ni convertirse tampoco en un sim­ple cambio de ideas consumadas por sus permutantes.

» Tampoco es discusión guerrera, polémica, entre dos sujetos que no aspiran a comprometerse con la pronunciación del mundo ni con la búsqueda de la verdad, sino que están interesados solamente en la imposición de su verdad.

» Dado que el diálogo es el encuentro de los hombres que pronuncian el mundo, no puede existir una pronunciación de unos a otros. Es un acto creador. De ahí que no pueda ser mañoso instrumento del cual eche mano un sujeto para conquistar a otro. La conquista implícita en el diálogo es la del mundo por los sujetos dialógicos, no la del uno por el otro. Con­quista del mundo para la liberación de los hombres.

Es imposible que haya diálogo entre los trabajadores y los que no quieren repartir las ganancias. El diálogo es sinónimo de distribución, de redistribución y de equidad. Si no hay equidad, habrá que buscarla, en un acto creador.

» Es así como no hay diálogo, si no hay un profundo amor al mundo y a los hombres. No es posi­ble la pronunciación del mundo, que es un acto de creación y recreación, si no existe amor que lo infunda. Siendo el amor fundamento del diálogo, es también diálogo.

» De ahí que sea esencialmente, ta­rea de sujetos y que no pueda verificarse en la rela­ción de dominación. En ésta, lo que hay es patología amorosa: sadismo en quien domina, masoquismo en los dominados. Amor no. El amor es un acto de va­lentía, nunca de temor; el amor es compromiso con los hombres. Dondequiera exista un hombre oprimi­do, el acto de amor radica en comprometerse con su causa. La causa de su liberación. Este compromiso, por su carácter amoroso, es dialógico. Como acto de valentía, no puede ser identifica­do con un sentimentalismo ingenuo. Como acto de li­bertad, no puede ser pretexto para la manipulación, sino que debe generar otros actos de libertad. Si no es así no es amor. Por esta misma razón, no pueden los dominados, los oprimidos, en su nombre, acomodarse a la violen­cia que se les imponga, sino luchar para que desapa­rezcan las condiciones objetivas en que se encuen­tran aplastados.

No caben dudas al respecto. Solo el camino trazado imprime validez al diálogo: Si vamos para el mismo lado, dialoguemos. Si el propósito de "ellos" es torcer el rumbo, estamos en problemas y se termina la discusión.

» Solamente con la supresión de la situación opre­sora es posible restaurar el amor que en ella se prohibía. Si no amo el mundo, si no amo la vida, si no amo a los hombres, no me es posible el diálogo. No hay, por otro lado, diálogo si no hay humil­dad. La pronunciación del mundo, con el cual los hombres lo recrean permanentemente, no puede ser un acto arrogante. El diálogo, como encuentro de los hombres para la tarea común de saber y actuar se rompe si sus po­los (o uno de ellos) pierde la humildad.

» ¿Cómo puedo dialogar, si alieno la ignorancia, esto es, si la veo siempre en el otro, nunca en mí? ¿Cómo puedo dialogar, si me admito como un hombre diferente, virtuoso por herencia, frente a los otros, meros objetos en quienes no reconozco otros "yo"? ¿ Cómo puedo dialogar, si me siento participante de un "ghetto" de hombres puros, dueños de la ver­dad y del saber, para quien todos los que están fuera son "esa gente" o son "nativos inferiores"? ¿Cómo puedo dialogar, si parto de que la pro­nunciación del mundo es tarea de hombres selectos y que la presencia, de las masas en la historia es síntoma de su deterioro, el cual debo evitar? ¿Cómo puedo dialogar, si me cierro a la contribución de los otros, la cual jamás reconozco y hasta me siento ofendido con ella? ¿Cómo puedo dialogar, si temo, la superación y si, sólo en pensar en ella, sufro y desfallezco? La auto-suficiencia es incompatible con el diálogo. Los hombres que carecen de humildad o aquellos ­que la pierden, no pueden aproximarse al pueblo. No pueden ser sus compañeros de pronunciación del mundo.

» Si alguien no es capaz de sentirse y saberse tan hombre como los otros, significa que le falta mucho que caminar, para llegar al lugar de encuentro con ellos. En este lugar de encuentro no hay ignorantes absolutos ni sabios absolutos: hay hombres que, en comunicación, buscan saber más. No hay diálogo, tampoco, si no existe una intensa fe en los hombres. fe en su poder de hacer y rehacer. De crear y recrear. Fe en su vocación de ser más, que no es privilegio de algunos elegidos sino derecho de los hombres. La fe en los hombres es un dato a priori del diálogo.

Tomemos un ejemplo: ¿Tiene el gobierno porteño, Macri, el PRO en su conjunto, fe en los hombres, cuando sus políticas de gestión son no inclusivas, utilizando recursos para hacer negocios y descuidando a los más desprotegidos?

» Por ello, existe aun antes de que éste se instau­re. El hombre dialógico tiene fe en los hombres, antes de encontrarse frente a frente con ellos. Esta, sin embargo, no es una fe ingenua. El hombre dialógico que es crítico sabe que, el poder de hacer, de crear, de transformar, es un podér de los hombres y sabe también que ellos pueden, enajenados en una situación concreta tener ese poder disminuido. Esta posibilidad, sin embargo, en vez de matar en el hombre dia­lógico su fe en los hombres se presenta ante él, por el contrario, como un desafío al cual debe responder. Esta convencido de que este poder de hacer y transformar, si bien negado en ciertás situaciones concre­tas, puede renacer. Puede constituirse. No gratuita­mente, sino mediante la lucha por su liberación. Con la instauración del trabajo libre y no esclavo, trabajo que otorgue la alegría de vivir. Sin esta fe en los hombres, el díálogo es una far­sa: O en la mejor de las hipótesis, se transforma en manipulación paternalista. Al basarse en el amor, la humildad, la fe en los hombres, el diálogo, se transforma en una relación horizontal en que la confianza de un polo en el otro es una consecuencia obvia. Sería una contradicción si en tanto amoroso, humilde y lleno de fe, el diálogo no provocase esté clima de confianza entre sus sujetos. Por esta misma razón, no existe esa con­fianza en la relación anti-dialógica de la concepción "bancaria" de la educación. Si la fe en los hombres es un apriori del diálogo, la confianza se instaura en él. La confianza va haciendo que los sujetos dialógicos se vayan sintiendo cada vez más compañeros en su pronunciación del mundo. Si falta la confianza significa que fallaron las condiciones discutidas anteriormenté. Un falso amor, una falsa humildad, una debilitada fe en los hom­bres no pueden generar confianza.

» La confianza im­plica el testimonio que un sujeto da al otro, dé sus intenciones reales y concretas. No puede existir si la palabra, descaracterizada no coincide con los actos. Decir una cosa y hacer otra, no tomando la pa­labra en serio, no puede ser estímulo a la confianza. Hablar de democracia y callar al pueblo es una farsa. Hablar del humanismo y negar a los hombres es una mentira.

» Tampoco hay diálogo sin esperanza. La esperanza está en la raíz de la inconclusión de los hombres, a partir de la cual se mueven éstos en permanente búsqueda. Búsqueda que, como ya senaláramos, no puede darse en forma aislada sino en una comunión con los demás hombres, por ello mismo, inviable en la situación concreta de opresión. » 

Paulo Freire

El gobierno nacional ha dado sobradas señales del rumbo hacia donde se dirige, ha expresado abiertamente sus intenciones reales y concretas. Aunque aún hay algunos problemas sin resolver, y llevamos más de una década al mando del barco. ¿Existe el kirchnerismo crítico? ¿sería posible torcer los rumbos torcidos de algunos tecnócratas, burócratas y corruptos? ¿se puede analizar y proponer algo distinto a lo que se está haciendo mal sin ser tildado de traidor o trosko? ¿Hay diálogo adentro del kirchnerismo, como propone Paulo Freire?

 

Daniel
Mancuso
 

16 de SEPTIEMBRE

Quizás sea una especie de pudor lo que no me dejaba festejar mi cumpleaños cada vez que llegaba, como marca la costumbre popular. Un día como hoy nos secuestraron a todos la noche de los lápices, y eso me tiene detenido en el tiempo, sigo adolescente desde aquel entonces. Un día como hoy asesinaron a Víctor Jara, del otro lado de la cordillera y nos amordazaron gravemente. Un día como hoy golpearon la patria las manos genocidas de los fusiladores que nos masacraron durante años y siguen impunes en la historia oficial...

Pero no todo es tristeza, qué mierda, ¡VIVA MEXICO, CABRONES!
y aguante BB King...

Daniel
Mancuso